湖北黃岡麻城市新林學(xué)校 周曉燕
《秦風(fēng)無衣》
“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。”
這首詩按其內(nèi)容，當(dāng)是一首愛國主義的戰(zhàn)歌。據(jù)今人考證，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。它充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強(qiáng)烈的感染。
詩共三章，采用了復(fù)沓的藝術(shù)形式。復(fù)沓，又叫重章、重言、復(fù)辭、重復(fù)，是重復(fù)使用同一詞語、句子或句群的藝術(shù)形式。復(fù)沓有兩種表現(xiàn)形式：一、每一章重復(fù)使用同一詞語、句子或句群。如詩歌三章中都有“豈曰無衣”“王于興師”，這種重章疊句的手法將部分詞句反復(fù)詠唱，形成一種整齊美，回環(huán)美。可以反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律，起到了一唱三嘆的效果。《秦風(fēng)無衣》開頭都采用了問答式的句法。陳繼揆《讀詩臆補(bǔ)》說：“開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍。”一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)。詩歌充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，這首古代軍歌在當(dāng)時(shí)起到了很好的激勵(lì)士氣的作用。二、每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同不是簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所變化，有所發(fā)展的。“與子同袍”“ 與子同澤”“ 與子同裳”描寫了士兵們響應(yīng)君王的號(hào)召，一年四季（袍：長袍，白天當(dāng)衣服，晚上當(dāng)被子，相當(dāng)于現(xiàn)在的披風(fēng)或斗篷，秋冬穿。澤：內(nèi)衣，春夏穿。）隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)征入伍，抗擊西戎。 “修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇！首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。 這是發(fā)出號(hào)召，統(tǒng)一思想。二章結(jié)句“與子偕作”，“作”是“起”的意思，“我同你一起行動(dòng)起來”，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，“行”是“往”的意思，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。相同的意思句子只是幾個(gè)字的變化，就展現(xiàn)了詩歌行文的思路，便于情節(jié)的展開，使感情層層推進(jìn)，形成了一種參差美。詩歌在參差中顯示出整齊。反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律，勾畫出詩人感情起伏的波瀾。很好地表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)對敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情。
《秦風(fēng)無衣》是一首軍歌，它是配樂歌唱的。《史記孔子世家》載：“古者詩三千余篇，及至孔子；去其重，取可施于禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合風(fēng)雅頌之音。”依此觀點(diǎn)，《詩經(jīng)》未編纂以前，社會(huì)上流傳有三千多首詩歌。孔子按“正樂”的要求，遴選了305篇，就是我們現(xiàn)在看到的《詩》三百。作為歌曲，復(fù)沓是一種很好的藝術(shù)表現(xiàn)方法。歌詞為了能夠配上曲子唱，在結(jié)構(gòu)、語言、韻律等方面要受到音樂旋律的影響和制約，同時(shí)它又反過來制約和影響著旋律。歌詞在結(jié)構(gòu)、語言、韻律等方面有如下一些要求：第一，語言精練、優(yōu)美；第二，節(jié)奏和音韻協(xié)調(diào)；第三，語言淺顯明白，忌深?yuàn)W晦澀或單純說教；第四，結(jié)構(gòu)清晰；第五，要有起伏，要有高潮。《秦風(fēng)無衣》完全符合歌曲的幾個(gè)要求，在語言的精煉、結(jié)構(gòu)的清晰、情節(jié)的起伏上都是依靠復(fù)沓手法來完成的。
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