語文學(xué)習(xí)應(yīng)回歸
安徽省宿松縣許嶺鎮(zhèn)許嶺中心學(xué)校 石國梁 246523
語文教學(xué)從根本上講是語文學(xué)習(xí)。語文能力是在語文實(shí)踐（語言運(yùn)用）中培養(yǎng)起來的。勤奮的語文老師可以教好文字、語法與解題技巧，但語感和寫作是永遠(yuǎn)不能“教”出來的。我覺得語文應(yīng)從以下兩方面得到回歸：
回歸之一：語文課要充分體現(xiàn)“讀”的特點(diǎn)
古人把學(xué)習(xí)稱為“讀書”“念書”，實(shí)在是抓住了學(xué)習(xí)語文的關(guān)鍵，只有“熟讀”才能“精思”。“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，這些都是古人讀書的經(jīng)驗(yàn)之談，至今仍閃耀著生命的光輝。
語文課不能沒有瑯瑯書聲，一如魚兒離不開水。這幾年，語文課模式層出不窮。殊不知語文課一旦形成某種模式，就沒有語文味了。這是許多語文教師深有體會(huì)的。素質(zhì)教育呼喚把課堂還給學(xué)生，語文課要把語文還給語文課。從“滿堂灌”到“滿堂問”“滿堂練”，都忽視了“讀”這一學(xué)習(xí)語文的好方法，不是實(shí)質(zhì)意義上的語文教改。散文要朗讀，自不待說，其他文體的文章也離不開讀。例如教毛澤東的《為人民服務(wù)》，對(duì)初二學(xué)生無需做過多的文體分析，而要引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、背讀等形式，讀出毛澤東文章特有的議論風(fēng)格，讀出富有表現(xiàn)力語感。教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生“讀”的好習(xí)慣，不同的課文學(xué)生可選擇自己喜愛的方式來讀，并逐步提高讀的技巧，從而領(lǐng)悟讀的樂趣，提高學(xué)習(xí)語文的自覺性。美國教育家吉姆特利里斯提出一個(gè)高明的辦法--給學(xué)生讀書聽，效果很好。他說：“我們過去重視孩子如何閱讀，而忘記了他們?nèi)绾巫杂X自愿地想去閱讀。”這話說到點(diǎn)兒上了，很值得每個(gè)語文教師思考。
回歸之二：語文學(xué)習(xí)是日積月累、潛移默化、耳濡目染的內(nèi)化過程
綜觀我們的語文教學(xué)，從“工具性”到“人文性”，再到“工具性與人文性的統(tǒng)一”，克服了語文教學(xué)指導(dǎo)思想上浮躁與功利的弊病。因此，語文教學(xué)要想方設(shè)法使學(xué)生保持對(duì)語文學(xué)習(xí)的那份用心和敏感，在生活中用語文、學(xué)語文。“語文的外延幾乎和生活的外延相等。”語文課最忌教師把一篇好端端的課文肢解為多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)成一連串的問題，難倒學(xué)生后教師點(diǎn)破。把語文課上成純理論課，是語文教師的罪過，是語文學(xué)習(xí)的悲劇。葉圣陶先生說：“課本無非是個(gè)例子”，他強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)要舉一反三，有道理。相反，通過大量閱讀、感悟和體驗(yàn)，舉“三”反“一”，同樣有道理。兒童從咿呀學(xué)語到會(huì)自如地說話，就是一個(gè)典型的例子。我們?cè)诔踔袝r(shí)和現(xiàn)在同樣閱讀《西游記》等古典名著，感覺自然迥異，這里面有個(gè)“閱讀年齡”的問題。
“內(nèi)化過程”不全是靠語文課堂教學(xué)這個(gè)“外力”能奏效的。語文學(xué)習(xí)的過程可以說是學(xué)生的心靈歷程，主體的作用不容忽視。因此，教師要千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)。讀朱自清的散文《荷塘月色》，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)月下荷塘的靜美和作者“頗不寧靜”的心態(tài)。讀魯迅的小說《孔乙己》，不只是理解封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，更要領(lǐng)悟在那個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)里，盡管孔乙己不愿脫下長(zhǎng)衫又有些壞習(xí)慣，但周圍的人竟是如此不公地對(duì)待這樣一個(gè)苦人兒，竟是沒有一點(diǎn)同情與憐憫！這是最能觸動(dòng)人心的。讀高士其的美文《笑》，要在誦讀中讓學(xué)生體會(huì)“笑”在學(xué)校、“笑”在家庭、“笑”在我心里，讀出會(huì)心的微笑，讀出舒心的大笑，懂得笑口常開，笑對(duì)人生。讀范仲淹的名篇《岳陽樓記》，疏通文字語句固然需要，更要引發(fā)學(xué)生傾聽作者的心聲，感受作者憂在天下人先、樂在天下人后的博大胸襟，潤物細(xì)無聲地進(jìn)行“學(xué)會(huì)做人”的教育。古人說，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。拋開把讀書當(dāng)成步入仕途的“敲門磚”不說，在崇尚個(gè)性張揚(yáng)的今天，語文教師再也不能囿于教參的解釋和傳統(tǒng)的定論，要善于引導(dǎo)與點(diǎn)撥，容得下學(xué)生的見仁見智，甚至“異端邪說”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，開展更加寬泛的大語文教學(xué)。
說到語文課的回歸，我不禁想起返樸歸真、鉛華洗盡、清水芙蓉這些美好的詞語。王國維《人間詞話》中說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格。”在我看來，語文課的最高境界應(yīng)是回歸本色。