秋水篇，典型的小故事，大智慧。如何淺文深教，教出那個(gè)味來(lái)？
師：今年寒假中，好幾個(gè)電視臺(tái)在播放還珠格格，老師也看了幾節(jié)，現(xiàn)在的你還喜歡還珠嗎？
生：不喜歡，太做作，沒(méi)品位。
生：喜歡，很輕松，很搞笑，特別是小燕子背詩(shī)歌。
師：其中有這樣一出戲，皇阿瑪曾經(jīng)得到過(guò)一個(gè)奇異的女子，叫--
生：香妃，身上有奇香，可以招來(lái)蝴蝶。
師：后來(lái)呢--
生：香妃不愿跟皇上相好，（笑）小燕子蒙騙了皇帝，說(shuō)香妃化做蝴蝶飛走了�；实坌乓詾檎�。
師：于是焉皇阿瑪吟了一句詩(shī)--很深情的說(shuō)--這是朕的一個(gè)蝴蝶夢(mèng)�。壳f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，知道第一句話(huà)的意思嗎？
生：好象跟莊子有關(guān)。
師：具體說(shuō)說(shuō)。
生：是說(shuō)莊子做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有一只蝴蝶自己飛進(jìn)自己的夢(mèng)境，醒來(lái)之后，思考一個(gè)問(wèn)題，是我變成了蝴蝶還是蝴蝶變成我。
師：你會(huì)思考這樣的問(wèn)題嗎，即使飛進(jìn)一只大雁也無(wú)所謂，（笑）思想家就思考這樣的怪問(wèn)題，比如有人思考蘋(píng)果為什么會(huì)掉下來(lái)，我們就是被砸破腦袋也不會(huì)思考這種莫名其妙的問(wèn)題。還有莊子的其他故事嗎？
生：有一次，他的妻子死了，朋友去安慰他，而他卻敲器面盆放聲歌唱，感到十分的快樂(lè)。別人就不能理解了。
師：我也理解不通啊。其實(shí)這是莊子的的生活觀點(diǎn)，在他看來(lái)，生就是死
生：死就是生。（笑）
師：沒(méi)有生哪有死，沒(méi)有大那有小，莊子世界的萬(wàn)物都是相對(duì)的。今天我們學(xué)一則寓言，就是闡述他的生活的思考--秋水篇。說(shuō)到秋水我們自然想到一個(gè)成語(yǔ)。
生：：望穿秋水。
師：成語(yǔ)中的秋水是什么意思？
生：這里的秋水指人的眼睛，
師：一般指美人的眼睛，就像老師這類(lèi)。（笑）文中的秋水指的就是水，秋天的雨水。
這是一則怎樣的寓言故事，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？有幾個(gè)人物？
生：這些都不是人（生笑）是一些神仙。
師：講的很確切，敢于質(zhì)疑是一種好習(xí)慣。
生：是說(shuō)黃河中的河伯在秋水漲的時(shí)候，認(rèn)為自己是天下的老大，最壯闊，哪知到了大海邊，才知道大海比他壯闊的多，有點(diǎn)羞愧，不自在。山外有山。
師：其實(shí)是水外有水。（笑）這樣看來(lái)，這寓言的主人公的是
生：河伯
師：我們可以把這段文字看作是的讓心靈去旅行，是河伯的一次心靈歷程。
根據(jù)課文的大意，說(shuō)說(shuō)他的心靈變化的軌跡。
生：一開(kāi)始他有點(diǎn)欣然自喜，后來(lái)嗎，很失落。很有感嘆。
師：我們現(xiàn)在有個(gè)常用的成語(yǔ)叫
生：望洋興嘆
師：很不錯(cuò)，河泊有欣然自喜的資本嗎？
生：因?yàn)榍锼畷r(shí)至，河流變得壯闊無(wú)邊了。
師：時(shí)是什么意思。
生：按時(shí)，是名詞做狀語(yǔ)。
師：哪些地方可以看出河流的氣勢(shì)？。
生：百川灌河，是說(shuō)河流多，并且流速猛。
師：這里的河就是--
生：黃河。
師：現(xiàn)在的河泛指一切河流。比古代的意義有明顯擴(kuò)大，有的詞的意義在縮小，比如妻子，古代是妻子兒女，而現(xiàn)在就是同學(xué)們家中的財(cái)務(wù)總管。（笑）還有人要說(shuō)嗎？
生：灌字用得好，有力度。
師：改做流可以嗎？或者瀉。荷塘月色中有這樣一句，月光如流水一般，--
生：靜靜的瀉在這一片葉子和花上
師：記性好啊，說(shuō)說(shuō)灌。
生：灌字很有霸氣，我們籃球上有大力灌藍(lán)，灌是從上到下的，那種氣勢(shì)力度是令人震撼的，所以河伯就有驕傲的資本了。別的河流是流出來(lái)得，我的河流是灌出來(lái)的。就是不一樣。
師：怪不得李白說(shuō)君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，
生：奔流到海不復(fù)回。
師：這些都是正面描繪，
生：兩俟渚崖之間，不辯牛馬。連牛馬都分不清，這寫(xiě)出了河水的浩瀚。
師：唐代詩(shī)人王灣有詩(shī)，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸�！眳R集了千山萬(wàn)壑雪化之水，長(zhǎng)江的水量逐漸大了起來(lái)，江面因之愈發(fā)寬廣，再加上江水中央一片船帆高高掛起，使得長(zhǎng)江兩岸的距離愈顯闊大。估計(jì)也達(dá)到了不辯牛馬大型動(dòng)物的境界。
生：水流湍急，水氣沖天，一派煙霧騰騰，所以更分辨不清。
師：很有道理。這里的辯是個(gè)通假字。大家注意。
師：在這樣形勢(shì)下，河伯的心態(tài)就顯現(xiàn)出來(lái)了，于是焉這三個(gè)字怎樣朗讀才有味（學(xué)生自由朗讀次句）
生：用一種驕傲自滿(mǎn)，沾沾自喜的情態(tài)。
生：面帶微笑，飄飄然的心態(tài)。甚至有些手舞足蹈。（生自由朗讀）
師：看來(lái)這位老兄很有些自戀傾向，上帝啊，我為什么這樣偉大��？（笑）大家發(fā)現(xiàn)后面也有一個(gè)于是焉，怎樣讀？
生：不一樣，這里的到了渤海后河伯的自嘆，有點(diǎn)心灰意冷，原本順流而東行想炫耀一番，
師：東是--
生：名詞做狀語(yǔ)。
師：旋的意思是--
生：掉轉(zhuǎn)，
師：海神若的出現(xiàn)有什么作用？
生： 若就是北海龍王。和河伯形成對(duì)比，顯示河伯的無(wú)知。
生：若就相當(dāng)于一面鏡子，照出了別人的心態(tài)。因?yàn)樵接袃?nèi)涵的人越低調(diào)。
師：我們經(jīng)常說(shuō)的一個(gè)成語(yǔ)望洋新嘆就這樣誕生了，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到車(chē)價(jià)太高，就望車(chē)興嘆，站在姚明面前，就望姚興嘆，這樣組詞可以嗎？（生思考）
生：望洋是仰望的樣子，不是望著海洋，嚴(yán)格說(shuō)望車(chē)興嘆是不可以的。
師：有道理，這里還有提到幾個(gè)古代的人物，大家了解這些人物嗎？
生：孔子是博學(xué)的代表，是儒家的人物。
師：伯夷，何許人也。：
生：好象是商朝的隱士，
生：不吃周朝的糧食，最后餓死。
師：故事是這樣的，伯夷有個(gè)弟弟叫叔齊，老爸是個(gè)國(guó)君，老爸一死，哥哥把王位讓給弟弟。弟弟不接受，于是兄弟兩跑到周?chē)?guó)的養(yǎng)老院，打算安度晚年，后來(lái)武王打敗商紂王，中國(guó)改朝換代了。原本吃飯正香的兩個(gè)老頭子說(shuō)，周是不義之國(guó)，堅(jiān)決不吃周朝的米飯。于是焉躲進(jìn)了首陽(yáng)山。在山上采蕨類(lèi)植物為食。沒(méi)事寫(xiě)了歌，收入了《詩(shī)經(jīng)》。后來(lái)居然活活餓死，于是就成了義士。翻譯且夫這句話(huà)，注意其中詞語(yǔ)特殊現(xiàn)象，（生翻譯，注意少和輕的意動(dòng)用法）
師：我總覺(jué)得這段文字不太通順。河伯對(duì)“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”這種人到底是什么態(tài)度？他說(shuō)“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見(jiàn)到海若后，河伯應(yīng)該“信”了，他信的又是什么？（生思考，這是一個(gè)很有難度的提問(wèn)，要給學(xué)生以充分的考慮）
師：這個(gè)問(wèn)題很有難度，我們等會(huì)兒解答。最后河伯的態(tài)度是--
生：感到羞愧，被人恥笑是很難受的
生：自己就像井底之蛙。鼠目寸光。
生：就是夜郎自大，
生：他面對(duì)大海時(shí)他才感到了自己的渺小可笑，從而說(shuō)明天地難窮，宇宙無(wú)窮，以及個(gè)人的渺小。
師：在赤壁中，蘇軾也曾感嘆，寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。
生：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；
師：我們概括一下河伯的心理歷程，由欣然自喜到望洋興嘆再到貽笑大方，由自傲到自嘆最后到--
生：自悔，自慚
生：我覺(jué)得是自省恰當(dāng)，河伯也挺可愛(ài)。雖然是個(gè)嘲笑的對(duì)象，但也有閃光點(diǎn)。能知錯(cuò)就改。
師：無(wú)論怎樣說(shuō)，河伯的心靈是有點(diǎn)受傷了，如果你是海神若會(huì)怎樣回答河伯呢?
生：河伯老弟，別難過(guò)，其實(shí)我也不是最大的，世界上有比我大的東西，比如太平洋。（笑）
生：世界是很廣大，每個(gè)人都是很渺小的，大和小也只有相對(duì)而言，沒(méi)有絕對(duì)的大和小，你不必難過(guò)。
師：知音啊，知音。莊子也是這樣想的。出示秋水中北海若曰：
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！ （學(xué)生試著翻譯）(翻譯)我從來(lái)沒(méi)有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹(shù)，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
師：我們現(xiàn)在來(lái)解決剛才遺留下來(lái)的歷史問(wèn)題，“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見(jiàn)到海若后，河伯應(yīng)該“信”了，他信的又是什么？
生：孔子的學(xué)問(wèn)和伯夷的義是舉世公認(rèn)的，以前對(duì)這些人很看重，很推崇，而現(xiàn)在不一樣了。，
生；而現(xiàn)在，我相信他們這些大人物也有局限的，也有不完美的地方。
生：知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，是人的一生難以學(xué)完的，所以圣人也有不知道的東西。
師：《莊子養(yǎng)生主》中：吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。 意思是說(shuō)人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，沒(méi)有邊界的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的。有了一點(diǎn)知識(shí)就到處吹噓的人，必然要碰壁的。這樣看來(lái)， 河伯的形象就有點(diǎn)影射意思了，誰(shuí)��？
生：指的是那些自以為是，目空一切的人，
生：是指孔子吧，
師：說(shuō)說(shuō)理由，
生：道家對(duì)儒家的很有意見(jiàn)，經(jīng)常批評(píng)儒家的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)不是有百家爭(zhēng)鳴嗎？言論自由嗎？
師：秋水下文中有這樣一段話(huà)，“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿(mǎn)，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？這樣看來(lái)，《莊子》書(shū)中多數(shù)地方論及孔子時(shí)，是作為寓言的對(duì)象出現(xiàn)的，在“寓言”中對(duì)孔子有批評(píng)嘲弄和貶損，但在“莊言”時(shí)仍禁不住發(fā)出“吾且不得及彼乎”的高度贊嘆。
師：由此看來(lái)，本文運(yùn)用類(lèi)比推理的方法，批評(píng)孔子的儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)不是知識(shí)的最高境界，還有比它更為宏達(dá)的學(xué)說(shuō)。這反映了諸子展開(kāi)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。這里的若海神有可能就是莊子的化身，行，你能知錯(cuò)就改，孺子可教。認(rèn)識(shí)到自己的局限，承認(rèn)自己的渺小正是開(kāi)始超越局限，走向偉大的開(kāi)始，看來(lái)我還是可以給你講一講大道理的。最后一直講到人在天地之間的位置。
師：<秋水篇>沿著河→海→天地最后一直到達(dá)道的境界的思路，將我們引入一個(gè)越來(lái)越廣闊、越來(lái)越美妙的境界之中，讀此妙文，悟此妙道，千載之下，吾心通于莊子之心，乃至通于無(wú)量眾生之心，通于宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，可得大自在矣。最后我們共同朗讀〈秋水〉，完成這一次精神的旅行。