●教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)和能力
1．理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中比較獨(dú)特的概念--“清高”。培養(yǎng)對(duì)文化現(xiàn)象的評(píng)判能力。
2．了解文中所引用的人物典故。在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，提煉出他在旁征博引的“漫話”過程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
二、過程和方法
誦讀、感悟，理解、思考，討論、鑒賞。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
了解“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、價(jià)值取向及其思想行為在當(dāng)今社會(huì)中的表現(xiàn)，確立正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
對(duì)文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，提煉出他在“漫話”的過程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
●解決辦法
1．誦讀感知，把握作者思路。
3．揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)作者情感。
●學(xué)生活動(dòng)
預(yù)習(xí)，誦讀。
思考，討論。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)人
我們有時(shí)會(huì)聽到人們用“清高”一詞評(píng)價(jià)他人。“清高”為何意？在這一課里，學(xué)者金開誠(chéng)以“漫話”的形式為我們講解了“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、它所代表的價(jià)值取向，以及這種思想行為在今日社會(huì)中的表現(xiàn)。
二、感知
讓學(xué)生聽課文錄音（或老師范讀），將全文瀏覽一遍。
三、精讀
指導(dǎo)學(xué)生深入理解課文內(nèi)容，理出文章的線索，提煉出作者要表達(dá)的觀點(diǎn)。
找出課文中寫到的許由、陶淵明、李白、孟浩然的例子，說說作者舉這幾個(gè)例子分別想說明什么問題。
許由和陶淵明的例子說明在傳統(tǒng)的歷史文化心理中，有才能而不趨同社會(huì)主流的人通常被評(píng)價(jià)為“清高”。許由有治理天下的能力和機(jī)會(huì)，卻不屑于為人君；陶淵明不愿做官，卻以過人的詩(shī)才揚(yáng)名--雖然詩(shī)才不一定證明他可以做官。
李白、孟浩然的例子說明“清高”標(biāo)準(zhǔn)在人們心目中的不確定性。李白的例子證明標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格，孟浩然的例子證明標(biāo)準(zhǔn)的模糊。這種標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，說明“清高”不是一個(gè)非弄清楚不可的重要概念，雖然這個(gè)詞含有褒義，但也算不得是對(duì)一個(gè)人的較高評(píng)價(jià)。
2．作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里有什么意義？
“清高”這種獨(dú)特的價(jià)值觀和思想行為在今天的社會(huì)仍然延續(xù)了下來(lái)。沒能發(fā)財(cái)致富的人自視清高，至少可以保持心理平衡；發(fā)財(cái)致富甚至既富且貴的人如果講一點(diǎn)清高，被認(rèn)為于人于己都有好處。所以“清高”這個(gè)概念至今仍有生命力。
3．在此基礎(chǔ)上梳理文章思路。
文章開頭為我們分析了“清高”一詞的含義，接著舉出許由、陶淵明的例子來(lái)說明古人對(duì)“清高”的理解。許由有君臨天下的能力和機(jī)會(huì)，卻不屑于為人君；陶淵明有才藝，可以作為做官的資本，卻辭職歸隱。通過這兩個(gè)例子，作者說明了在中國(guó)特有的歷史文化心理中，“清高”是一種與世俗的價(jià)值取向相悖離的行為和思想。清高的人一般不趨同于社會(huì)主流的價(jià)值取向，因而不會(huì)獲得較多的物質(zhì)享受和社會(huì)地位（即所謂的“富”和“貴”）。又因?yàn)檫@些人都具有常人不及的才能，所以在歷史上人們一直以“清高”二字來(lái)褒揚(yáng)他們。接下來(lái)作者又舉李白、孟浩然兩例，說明“清高”標(biāo)準(zhǔn)在人們心目中的不確定性。李白和孟浩然都因?yàn)樵?shī)才而有很高的知名度，都不被君王重用。李白是因?yàn)橛檬乐倪^于急切，缺乏恬退風(fēng)度而不夠“清高”標(biāo)準(zhǔn)。孟浩然歸隱后有恬淡之心，卻也不是世所公認(rèn)的“清高”樣板。這表明世人用于界定“清高”的標(biāo)準(zhǔn)既嚴(yán)格又模糊。作者以這種標(biāo)準(zhǔn)的不確定性證明，“清高”在傳統(tǒng)文化里并不是一個(gè)必須弄清楚的概念，它只代表著一種不從眾的情感態(tài)度、行為方式和價(jià)值取向。可見“清高”算不上是一個(gè)重要的為人處世的準(zhǔn)則，更算不得是對(duì)一個(gè)人的較高的評(píng)價(jià)。最后說到“清高”在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，“不僅未見疲軟，反有堅(jiān)挺之勢(shì)”，無(wú)論富貴與否，人們都樂于用“清高”來(lái)裝點(diǎn)自己。“清高”的概念繼續(xù)被人有意無(wú)意地維護(hù)著。
四、品味
1．重點(diǎn)語(yǔ)句
這篇文章的寫作風(fēng)格，不同于前一課作者魯迅的鋒芒畢露。作者是以含蓄委婉、敘議結(jié)合的方式表達(dá)觀點(diǎn)的。通常是在所舉的事例后加一些議論性的反語(yǔ)，欲擒故縱，似褒實(shí)貶。比如，文中敘述完“許由洗耳”的例子后說道：
……唐堯是人人稱頌的圣君，圣君是因?yàn)榻o天下人辦了好事所以受到稱頌；然而他所選的接班人卻不愿為天下人辦事，不愿辦事卻同樣受到稱贊，真不知是什么道理。
在諸葛亮等人的例子后面還有：
……都以高風(fēng)亮節(jié)著稱于史，但也因做官而不被評(píng)為清高。當(dāng)然，歷史上對(duì)這些人的評(píng)價(jià)之高是遠(yuǎn)非清高二字可比的。
又如，陶淵明的例子后有一段話：
……至于那些才藝是否適合做官的要求，古人往往是不加深究的。在他們心目中，好像認(rèn)為只要有才便可以做官。作者的思想感情融于這樣的語(yǔ)句中。
把文中類似這樣的語(yǔ)句挑出來(lái)，結(jié)合例子仔細(xì)玩味才能夠體會(huì)出作者的觀點(diǎn)。
也可以讓學(xué)生提出自己難理解的或是關(guān)鍵的語(yǔ)句，師生確定一些需要共同討論的語(yǔ)句，討論這些語(yǔ)句的含義，說說表達(dá)了作者怎樣的思想傾向。諸如：
--清高的“清”，意思比較明白，無(wú)非是為人清白正直，不搞邪的、歪的、見不得人的勾當(dāng)。至于“高”的含義，則似乎不同于高風(fēng)亮節(jié)、德高望重之高，而是總要帶上一點(diǎn)孤獨(dú)乃至孤僻的意味，或者可以解釋為孤高。
--道理雖然說不清，但關(guān)于許由的美談卻事實(shí)上給清高規(guī)定了一個(gè)模式，即凡是顯貴的人是不大可能得到清高之名的；后來(lái)顯貴又?jǐn)U大為富貴，即清高是與富貴無(wú)緣的。
--不過，從陶淵明這個(gè)清高模式來(lái)看，一個(gè)人的行為與思想固然決定丁他是否有清高之“實(shí)”；但如果在“實(shí)”之外還能享有清高之“名”．那就還得有一些不平凡的本事才行。
--清高是褒義詞，但也刁；算很高的評(píng)價(jià)，然而古人評(píng)定清高卻又是相當(dāng)嚴(yán)格的；說嚴(yán)格卻又沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，因而相當(dāng)模糊。
--至于現(xiàn)在，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制逐步建立的過程中，種種價(jià)值觀念都在發(fā)生深刻的變化。而從抽象的道理上說，清高與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幾乎是絕不相容的，但實(shí)際情況卻使人感覺到清高概念所包含的某些內(nèi)涵，其價(jià)值趨向不僅未見疲軟，反有堅(jiān)挺之勢(shì)，這似乎又一次證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一系列正反互補(bǔ)思想的奧妙。
2．藝術(shù)特點(diǎn)
舉例豐富是本文的一大特點(diǎn)。作者所舉的例子往往是正反對(duì)照。“許由洗耳”是一個(gè)主要的、正面的例子，寫得比較詳細(xì)。其后緊接著舉出諸葛亮、汲黯、蘇武、魏徵、顏真卿、史可法等人的例子，都寫得較為簡(jiǎn)略，是反例，作為許由的“清高”行為的對(duì)比。李白與孟浩然兩例也是對(duì)比，一個(gè)證明‘‘清高”標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格，一個(gè)證明它的模糊。在李白的例子中，作者又舉出一些互為對(duì)比的詩(shī)詞，證明李白自身對(duì)權(quán)貴態(tài)度的矛盾，如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”與“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”等句的對(duì)比。
五、誦讀
帶著新認(rèn)識(shí)重讀課文。
六、作業(yè)
1．課后練習(xí)二
讓學(xué)生通過查閱資料和獨(dú)立思考，對(duì)“清高”這種歷史文化現(xiàn)象形成自己的見解，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況對(duì)它的內(nèi)涵進(jìn)行新的闡發(fā)。
2．課外選讀、鑒賞《語(yǔ)文讀本》中的散文。