楊厚典
【考點突破】“分析概括作者在文中的觀點態度”是文言文閱讀的最高層級，它是前面各項內容的綜合體現，只有準確把握了語句含義，對文章的有關信息進行辨別和篩選后，才能對文章的基本傾向和作者的觀點態度進行歸納概括和作出客觀正確的評價。
此考點題型基本穩定，一直采用的是選擇形式的題型：普通單選式。形式為：對××話或××觀點的認識不正確的一項。
這個題型是對作品內容和作者的觀點態度的評價。《考試說明》早就列出了這一內容，但是以前試題中未出現過，2003年是第一次。答題時要聯系全文對選項進行分析，看其是否符合文意，是否恰如其分，有沒有歪曲事實、故意拔高、有意貶低、混淆是非、顛倒黑白、避重就輕等情況。
【典例調研】
【典例1】
釋秘演詩集序
[宋] 歐陽修
予少以進士游京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿。曼卿為人，廓然有大志。時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節自高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣。
夫曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然。既習于佛，無所用，獨其詩可行于世，而懶不自惜。已老，胠①其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。
注：①胠：打開
--選自《古文觀止》
下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．作者認為，天下太平日久，那些有才能的人往往蟄伏不出，必定有老死而不被世人發現的，想要訪求他們，與之結交而不能。
B．作者寫石曼卿胸懷開闊而有大志，其才能無處施展，他也不肯委屈自己遷就別人，以至縱情飲酒嬉戲，其目的是為了寫秘演。
C．曼卿與秘演都是奇男子，都喜歡做詩自我娛樂，當時的賢士，都愿意給他們交游，作者看到了他們從壯年而至衰老的過程。
D．秘演胸中雖有浩然正氣，但既已入佛門，也就無可用之處，只有他的詩歌能夠流傳于世，可他懶散而不愛惜，以致，只剩下三四百首詩。
【分析】D項“懶散而不愛惜”非“弄丟了書箱”之因，況且不是弄丟了書箱，看注釋就會明白。
【答案】D
【誤點警示】做此類題目，必須通覽全篇，包括注釋。
【典例2】
芋老人者，慈水禍渡人也。子傭出，獨與嫗居渡口。一日，有書生避雨檐下，衣濕袖單，影乃益瘦。老人延入坐，知從郡城就童子試歸。命嫗煮芋以進；盡一器，再進，生為之飽，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，別去。十余年，書生用甲第為相國。偶命廚者進芋，輟管嘆曰：“何向者祝渡者人之芋之香而甘也！”使人訪其夫婦，載以來。丞、尉聞之，謂老人與相國有舊，邀見講釣禮。子不傭矣。至京，相國慰勞曰：“不忘老人芋，今乃煩爾嫗一煮芋也。”已而嫗煮芋進，相國亦輟箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“猶是芋也，而向之香且甘者，非調和之有異，時位之移人也。相國昔自郡城走數十里，困于雨，不擇食矣；今日堂有煉珍，朝分尚食，張筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人猶喜相公之止于芋也。老人老矣，所聞實多：村南有夫婦守貧者，織紡井臼，佐讀勤苦，幸獲我成，遂寵妾，棄其婦，致郁郁死，是芋視乃婦也。城東有甲乙同學者，一硯、一燈、一窗、一榻，晨起不辨衣服，乙先得舉，登仕路，聞甲落魄，笑不顧，交以絕，是芋視乃友也。更聞誰氏子，讀書時，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某、及為吏，以污賄不飭罷，是芋視乃學也。然則世之以今日而忘其昔日者，豈獨一箸間哉！”老人語未畢，相國遽驚謝曰：“老人知道者！”厚資而遣之。于是芋老人之名之著。
嗟夫！天下有縉紳士大夫所不能方，而野老鄙夫能言者，往往而然。
選自《清文選芋老人傳》
下列敘述和分析與原文意思不相符合的一項是 （ ）
A．十年后，書生身居相國之位，回想起芋老人的一飯之恩，感因圖報，讓芋老人的兒
子不再當傭工了。
B．芋老人認為，相國在饑寒交迫之時，饑不擇食，故覺得芋頭很香；而當上相國之后，
美味佳肴享用不盡，自然就覺得芋頭不如十年前那樣香了。
C．文章由相國十年前后食芋而味道不同引發議論，說明了“時位移人”的道理，并批
評了富而棄其歸，貴而絕其交，為吏而背其所學等社會現象。
D．芋老人雖然只是鄉下一個粗陋的老百姓，但深明整理，擅長言辭，將許多達官顯貴
不能講明的道理，用生活中淺顯的例子表述清楚。
【分析】A 錯在暗換主語。是丞、尉讓芋老人的兒子不再做傭工。
【答案】A
【誤點警示】此題設置錯誤項屬“張冠李戴”。
【強化闖關】
一、李斯者，楚上蔡人也，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人、犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人、犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學帝王之術。學已成，至秦，說秦王曰：“自秦孝公以來……”秦王乃拜李斯為長史。
秦王拜李斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請一切逐客。”李斯議亦在逐中，李斯乃上書諫秦王，秦王乃除逐客之令，復李斯官。……以斯為丞相。
始皇帝病甚，令趙高為書賜扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。”書已封，未授使者，始皇崩；書及符璽皆在趙高所。獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。趙高乃說胡亥，請詐以始皇帝命誅扶蘇而立胡亥為太子，胡亥然其計。趙高乃見丞相李斯曰：“上賜長子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立子胡亥為太子，更為書賜扶蘇與將軍恬皆死。
是時二世在甘泉，李斯不得見，因上書言趙高之短，二世已前信趙高，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。
太史公曰：……斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢嫡立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！
（節選自《史記李斯列傳》）
1、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．李斯從廁鼠和倉鼠的生存狀況領悟到人的賢能或不才是由人所處的環境決定的，于是從師學習。學成后游說秦國，受到重用。
B．韓國人鄭國離間秦國的事實暴露后，秦王下逐客令，李斯在被逐之列。他向秦王呈上意見書，使得秦王解除逐客令，進一步得到重用。
C．李斯認為趙高是對的，就主動和趙高篡改遺書，偽詔立胡亥為太子，并寫信讓公子扶蘇和將軍蒙恬死。
D．李斯最后被趙高以謀反的罪名處以腰斬。太史公認為，李斯為了保全高官后祿，阿諛順從是造成自身悲劇的原因之一。
二、 苦齋記
劉基
苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巔。山四面峭壁拔起，巖崿[1]皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者，亦樂生焉。于是苦梀之木，黃連、之草，地黃之菜，櫟、草斗之實，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之“黃杜”，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其泄水皆嚙石出，其中多斑文小魚，狀如吹沙[2]，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數人，啟隕籜[3]以藝粟菽，茹啖其草木之荑實。間則躡屐登崖倚修木而嘯或降而臨清泠樵歌出林則拊石而和之。人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”
劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”。作《苦齋記》。
【注】 [1]巖崿（è）山崖。文章有刪改。
[2]吹沙：魚名。似鯽魚而小，常張口吹沙，故名。[3]籜（tuò）：筍殼。
2．下面是對這篇文章的具體分析理解，其中有誤的一項是 （ ）
A．作者巧妙地抓住一個“苦”字，作為貫穿全文的脈絡，目之所見，耳之所聞，足之所至，無往而非“苦”也。
B．“情緣景生”、“景與情會”，前一部分的事與景和后一部分的情與理有機結合，渾然一體。
C．作者運用樸素的辯證法思想，化景為趣，化趣為理，啟發人們正確看待艱苦的環境，直面坎坷的人生。
D．文末的議論閃耀著作者思想的光輝，通俗而深刻地闡明了“苦之為樂”和“苦生于樂”的道理，作者的“苦樂觀”和孟子、趙子的相同。
三、張剛少明經學……時，廣陵賊張嬰等眾數萬人，殺刺史、寇亂揚、徐間，積十余年，朝廷不能討。以剛為廣陵太守。剛獨請單車之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見剛誠信，乃出拜謁。剛延至上坐，問所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。……今主上仁圣，誠轉禍為福之時也……”嬰深感悟，將所部萬余人與妻子面縛歸降。剛乃單車入嬰壘，遣散部，眾任從所之；子弟欲為吏者，皆招引之。人情悅服，南州晏然。 （《后漢書張剛傳》）
張剛單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然剛卒未幾，嬰復據郡以反，剛何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮；抑且寵而榮之望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉？張剛者，以緩一時之禍，而不暇為國謀也，何足效哉！ （王夫之《讀通鑒論》）
3、聯系全文看，下列對文末王夫之一段話的認識，不正確的一項是
A、王夫之認為，張剛單車至賊營，勸得張嬰歸降，雖然是有智有勇之舉，但沒有解決根本問題。
B、王夫之認為，張剛死后沒多久，張嬰又反叛，這是張剛的悲劇，說明它的方式并不能平息寇亂。
C、王夫之認為，反叛的民眾已經處在非順非逆的境地，沒有了順從的意愿，是不容易歸順的。
D、王夫之認為，張剛只是緩和了一時的災禍，并不能從根本上解決問題，不值得效法。
四、 順 民
先王先順民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，……此取民之要也。
昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林，翦其發，櫪其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化、人事之傳也。
文王處岐事紂。紂命文王稱西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭曰：“愿為民請炮烙之刑。”文王非惡千里之地，以為民請炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇干肺，內親群臣，下養百姓，以來其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病、困窮、顏色愁悴、不贍者，必身自食之。于是屬諸大夫而告之曰：“愿一與吳徼天下之衷。……以與吳王爭……”于是異日果與吳戰于五湖，吳師大敗，遂大圍王宮。城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸。此先順民心也。
《呂氏春秋》
4、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．用歷史上商湯以自己的身體作犧牲為民求雨的事例，說明湯通曉鬼神的變化、人事轉移的道理。
B．文王辭去紂封給他的千里之地，為民請炮烙之刑，一心要換取民心，其目的在于得到民心。因此說，文王是非常聰明的。
C．文章重點描述了越王勾踐“內親群民，下養百姓，以來其心”，終于“殘吳二年而霸”的事例，旨在說明只有“先順民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。
D．本篇文章繼承了孟子、荀子重視民眾的思想，反映了新興地主階級對民心的重視，在今天仍很有現實意義。
五、 越州趙公救災記
曾 鞏
熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士、右諫議大夫知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災所被者幾鄉，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。
州縣吏錄民之孤老疾弱不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。……又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之，而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養之。
明年春，大疫，為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。
法，廩窮人，盡三月當止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜多輒行。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細鉅必躬親。
是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有鉅于此也。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。蓋災沴之行，治世不能使之無，而能為之備。民病而后圖之，與夫先事而為計者，則有間矣；不習而有為，與夫素得之者，則有間矣。（有刪改）
【注】①趙公：趙挘宋仁宗景佑初年中進士第，熙寧三年除資政殿學士，知杭州，五年知成都，七年知越州。②綏輯：安頓。③災沴（lì）：災害。
5、下列各句對文章的闡述，不正確的一項是 （ ）
A.這是一篇調查記，記敘趙捲讜街菥仍質寄，重在總結并推廣他的救災經驗?br>
B.開篇簡敘救災前的調查，趙捪刃邢攣乃屬各縣，詢問與救災有關系的六件事?br>
C.作者沒有停留在具體事實的交待上，敘中有議，表彰了趙捈泵裰難的負責精神?br>
D.文章不循常法，將廣為收集的救災瑣碎諸事，不做裁減，逐一寫來，有條不紊。
六、鄧弼，字伯翊，秦人也。能以力雄人。一日，獨飲娼樓，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君，不能忍君苦也！”不得已，從之。兩生雅聞其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書，今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳!四庫書從君問，即不能答，當血是刃。”兩生曰：“有是哉!”遽摘七經數十義叩之．弼歷舉傳疏，不遺一言。復詢歷代史，上下三千年歷歷如貫珠。弼笑曰：“君等伏乎未也？”兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被發跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學在養也，今人一服儒衣，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉？君等休矣！”兩生素負多才藝，聞弼言，大愧。……五十人馳馬出東門外，然后遣弼往。王自臨觀。暨弼至，眾槊并進。弼虎吼而奔，人馬辟易五十步，面目無色。已而煙塵漲天，但見雙劍飛舞云霧中，連斫馬首墮地，血涔涔滴。王專毛髀歡曰：“誠壯士！誠壯士！”命勺酒勞弼，弼立飲不拜。由是狂名振一時。
王薦諸天子。會丞相與王有隙，格其事不下。弼環視四體，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時也！尚何言！”遂入王屋山為道士，后十年終。
史官曰：弼死未二十年，天下大亂，中原數千里，人影殆絕。玄鳥來降，失家，競棲林木間。使弼在，必當有以自見。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發上沖也。
6、聯系全文，下列對“史官曰”的評述最準確的一項是
A、表達了對鄧弼文武兼備、忠勤為國的嘉許之情。
B、表達了對封建社會民不聊生現狀的悲憫之情。
C、表達了對鄧弼報國無門，志不得伸的憤恨之情。
D、表達了對封建社會壓抑人才弊病的無奈之情。
七、盧承慶，字予余，幽州涿人。承慶美儀矩，博學而才，崇德尚儉，少襲爵。貞觀初，為泰州參軍，入奏軍事，太宗偉其辯，擢考功員外郎。累遷民部侍郎。帝問歷代戶版，承慶敘夏、商至周、隋增損曲折，引據該詳，帝嗟賞。俄兼檢校兵部侍郎，知五品選，辭曰：“選事在尚書，臣掌之，為出位。”帝不許，曰：“朕信卿，卿何不自信?”俄拜潤州刺史，拜刑部尚書，以金紫光祿大夫致仕，卒。臨終，誡其子曰：“死生至理，猶朝有暮。吾死，斂以常服，晦朔無薦牲，葬勿卜日，器用陶漆，棺而不槨，墳高可識，碑志著官號年月，無用虛文。”初，承慶典選校百官，有一官督漕運，遭風失米，承慶考之曰：“監運損糧，考中下。”其人容色自若，無言而退。承慶重其雅量，改注曰：“非力所及，考中中。”既無喜容，亦無愧詞。承慶嘉之，又改曰：“寵辱不驚，考中上。”其能著人善，類此。
(《新唐書盧承慶傳》)
李笠翁曰：“盧承慶之屢易判語，乃出于憐才熱腸，然心可佳，而事不可法，慮開后世展轉之門也。”幾有自通賄賂而易下考為中、中考為上者，皆曰：“我欲為盧承慶耳。”是知公者即私之門，利者即弊之竇也。無論私弊不可為，即示公興利之事，亦不得擅創于成法之外耳。
(李漁《笠翁別集》)
7、下列對兩段原文有關內容的概括和評析，不正確的一項是
A．認為盧承慶在考核官員時，多次改判督漕運官員的考核結論，是出于愛惜人才，這一點李漁和《新唐書》的作者的認識是一致的。
B．《新唐書》選段主要敘寫了盧承慶“奏軍事”、“敘戶版”、“辭五品選”、“誡子”、“校百官”等事件，表現了盧承慶博學善言的才識和謙遜、儉約、憐才的品行。
C．李漁認為盧承慶更改考核評語的做法不可效法，否則會對后世產生不良影響，并借此說明前人定下的規矩不能隨便突破、更改，這就說明李漁的思想是保守的。
D．《新唐書》選段對盧承慶是高度肯定的，而李漁則更加辯證，以其“屢易判語”的事啟示后人做事必須按照法規，不能隨心所欲，否則即使好心也可能成為弊端。
八、復 多 爾 袞 書（節選） 史可法
今倥傯之際，忽奉琬琰之章，真不啻從天而降也，循讀再三，殷殷致意。若以“逆賊”尚稽天討，煩貴國憂，法且感且愧。懼左右不察，謂南中臣民偷安江左，竟忘君父之仇，敬為貴國一詳陳之。
本朝傳世十六，正統相承，自治冠帶之族，繼絕存亡，仁風遐被。貴國昔在先朝，夙膺封號，后以小人構釁，致啟兵端，先帝深痛疾之，旋加誅戮，此殿下所知也。今痛心本朝之難，驅除亂逆，可謂大義復著于《春秋》矣。若乘我國運中微，一旦視同割據，轉欲移師東下，而以前導命元兇，義利兼收，恩仇倏忽，獎亂賊而長寇仇，此不惟辜本朝借力復仇之心，亦甚違殿下仗義扶危之初志矣。
往者，先帝軫念潢池，不忍盡戮，剿撫互用，貽誤至今。今上天縱英武，刻刻以復仇為念，廟堂之上，和衷體國；介胄之士，飲泣枕戈；忠義兵民，愿為國死。竊以為天亡“逆闖”，當不越于斯時矣。語曰：“樹德務滋，除惡務盡”。今“逆成”未伏天誅，諜知卷土西秦，方圖報復。此不獨本朝不共戴天之恨，抑亦貴國除惡未盡之憂。伏乞堅同仇之誼，全始終之德，合師進討，問罪秦中，共梟“逆成”之頭，以泄敷天之忿。則貴國義聞，照耀千秋；本朝圖報，惟力是視。從此兩國世通盟好，傳之無窮，不亦休乎？至于牛耳之盟，本朝使臣，久已在道，不日抵燕，奉盤孟從事矣。法北望陵廟，無涕可揮，身蹈大戮，罪該萬死。所以不即從先帝于地下者，實為社稷之故。傳曰：“竭股肱之力，繼之以忠貞。”法處今日，鞠躬致命，克盡臣節而已。即日獎率三軍，長驅渡河，以窮狐兔之窟，光復神州，以報今上及大行皇帝之恩。貴國即有他命，弗敢與聞，惟殿下實昭鑒之！
8、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．對這封《復多爾袞書》歷來褒貶不一，有人認為史可法措辭極為軟弱，對多爾袞委曲求全，反復為南明辯解，有人認為史可法忠君愛國，信中表達了將與揚州城共存亡的誓死決心。
B．史可法認為：從前，大清國助明朝驅除亂臣逆賊，其大義著于《春秋》；現在若乘大明內不靖，視明為割據，移軍南下，那么，恩仇關系，轉眼顛倒。這樣“為德不卒”之舉，將為賊匪之徒暗笑！
C．在寫完這封給多爾袞的回信后，史可法隨即派人火速趕往燕京，與多爾袞締結“牛耳之盟”，同時，馬上“獎率三軍”，“長驅渡河”，去剿滅“逆賊李闖”，以完成光復神州之志。
D．史可法的《復多爾袞書》，抒述了誓不降清之民族大義，洋溢著慷慨激昂之情，字字珠璣，詞采華章，實為晚明難得的較有風骨的作品。
九、梓人傳 柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。問其能，曰：“吾善度材。視棟宇之制、高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。
其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔右。顧而指曰“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建。”則其姓字也，凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。
彼為天下者，本于人。其執役者，為徒隸，為鄉師里胥。其上為下士，又其上為中士，為上士。又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。……猶眾工之各有執技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉。條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職，居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視給知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德，不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。
9、下列對原文有關內容的分析概括，不正確的一項是
A．作者在文中細致地敘述了一個普通工匠的品德和技能，并且把他和宰相相比，這是很難得的。
B．作者開始認為梓人是一個無能而貪祿嗜貨的人，后來發現自己的錯誤，他為此作了深刻的反省。
C．作者借梓人的故事闡述了宰相的治國之道。他認為宰相應堅守其道，合則用，不合則去，不必屈就；宰相應抓大事，顧全局，不宜事必躬親，陷入一般的事務。
D．作者在文中闡述的為官之道，在今天依然有現實意義，值得我們借鑒學習。
十、齊民者，若今言平民也，蓋神農為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩》《書》所述，在要安民，富而教之。
皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五①。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮②如羊腸，有布一匹。隆又改之，所省復不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者：及務耕桑，節用，殖財，種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。
李衡于武陵龍陽汜洲上作宅，種柑橘千樹。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴⑤，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣。”后柑橘成，歲得絹數千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可己已也。諺曰：“一年之計，莫如種谷；十年之計，莫如樹木。”此之謂也。孔子曰：“居家理，治可移于宮。”然則家猶國，國猶家，其義一也。
今采捃經傳，爰及歌謠；詢之老成，驗之行事；直自耕農，終于醯醢⑥。資生之業，靡不畢書，號曰《齊民要術》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。
（選自《齊民要術》，有刪改）
[注]①加五：增加五成。 ②攣縮：褶皺。 ③不貲：不計其數。 ④區處：分別處理
⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。 ⑥醯醢（xīhǎi）：指釀造、腌制的方法。
10、下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是 （ ）
A．作者舉皇甫隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說明：地方官獲得擁戴，是因為能與百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產。
B．文中李衡、樊重種樹雖然是居家理財的事例，但結合全文看，舉這兩個例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術的宗旨是一致的。
C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術的知識，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書命名為《齊民要術》。
D．作者把全書分為十卷，在每卷開頭標上目錄，并詳盡交代相關內容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。
【參考答案】
1、C （更改詔書賜扶蘇與蒙恬皆死。）
2、D（人們的“苦樂觀”，往往由于精神境界的不同而大相徑庭。）
3、A（王夫之在文中并沒有稱贊張剛此舉是“有智有勇之舉”。）
4、A（湯為民求雨的行為只說明他為了得到民心）
5、D （作了精心的裁減。）
6、C
7、C
8、C（原文說“至于牛耳之盟，本朝使臣，久已在道，不日抵燕”，可知，派使者赴燕結盟一事，應該在復信以前。）
9、B（沒有深刻的反省）
10、A