［教學(xué)目標］
１、了解陶淵明及山水田園詩派的有關(guān)知識，從作品中感受作者的精神世界及創(chuàng)作風(fēng)格；
２、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求；
３、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來”等文言虛詞的用法。
［教學(xué)重、難點］
１、理解并學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求；
２、掌握相關(guān)文言知識。
［教學(xué)時數(shù)］兩課時
［教具準備］多媒體課件
［教學(xué)過程］
第一課時
一、導(dǎo)入
在封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”的大背景下，有這樣一個人，他“質(zhì)性自然”，沉迷于采菊栽柳、尋幽探壑、登高舒嘯、臨流賦詩，并且，為著一句“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，他毅然抖落沉重的官袍，拋卻名利，寵辱不驚，去留無意，這個人就是--陶淵明。
�。▽W(xué)生介紹陶淵明及其作品，教師相機補充）
今天，我們一起來學(xué)習(xí)他的一篇洗盡鉛華、不帶滯銹、冠絕千古的妙文--《歸去來兮辭》。
二、解題
�。�、結(jié)合注釋①解題
明確：“歸去來兮”即“歸去”義；“來”為表趨向的語氣助詞，“兮”是語氣詞，均無實義；“辭”是賦的一種，一般要押韻。
２、補充介紹“辭”的特點
明確：“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別，但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。
三、整體感知
�。薄⑸R讀全詩，師生共同正音
�。病⒗首x指導(dǎo)
本文有不少感嘆句、疑問句，讀時應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀降調(diào)，疑問句讀升調(diào)）和停頓。本文以四字句、六字句為主，四字句以二二頓讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門”。六字句以一二一二頓讀，如“舟／遙遙／以／輕飏，風(fēng)／飄飄／而／吹衣。問／征夫／以／前路，恨／晨光／之／熹微”。
�。�、放錄音朗讀帶，體味文章情感、氣勢
�。�、通過朗讀，你對文章內(nèi)容有哪些了解？
明確：本文是作者辭官回家時的作品，分“序”和“辭”兩節(jié)。“序”說明了自己出仕和棄官歸隱的原因，重在敘事；“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣，重在抒情。
�。�、請用自己的語言復(fù)述“序”的主要內(nèi)容，明確作者辭官歸田的原因。
�。�、請列出本文的行文思路
明確：決意辭歸--歸途--抵家--室內(nèi)--涉園--外出--縱情山水--安度余生。
�。▽W(xué)生根據(jù)思路提示，嘗試背誦）
四、布置作業(yè)
�。�、背誦全文；
�。�、搜集有關(guān)陶淵明的資料。
第二課時
一、檢查背誦
二、導(dǎo)入
魏晉時期，山水隱逸詩人大量出現(xiàn)，各種贊頌自然之趣、追求個性自由、反抗世俗束縛的作品展示出獨特的風(fēng)采，但歐陽修卻說“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”。這篇文章到底有著怎樣的魅力？今天，讓我們一起走進這篇真情美文，聽一聽陶公發(fā)自內(nèi)心的呼喚。
三、披情入文，感悟作者情感
�。▽W(xué)生再聽一次錄音，并帶感情跟讀，小組討論、交流后總結(jié)）
提示：第１段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。
第２、３段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意。
第４段，樂天安命，有達觀之情。
四、研讀文本，思考探究
�。�、作者棄官歸隱的原因有哪些？
明確：“田園將蕪”和“心為形役”。
�。�、作者歸途中的心情如何？
明確：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了詩人擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢；“問征夫以前路，恨晨光之熹微”表現(xiàn)了作者晝夜兼程、歸心似箭的急切之情。
３、中間部分從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達了什么樣的思想感情？
明確：大致可分為四個方面：初進家門→居室之樂→庭園之樂→戶外之樂。在第２段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛自樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從居室轉(zhuǎn)到了庭園，甚至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥、撫孤松等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第３段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景傷懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。
�。础⒂腥苏J為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請結(jié)合全篇進行探討。
�。▽W(xué)生言之成理即可）
五、課外延伸
在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？他真的不愿通過仕途實現(xiàn)他的人生價值嗎？
（學(xué)生暢所欲言，各抒己見，教師可結(jié)合課文加以指導(dǎo)）
六、小結(jié)
陶淵明是一個才華橫溢的文人，又是一個理想主義者，他幻想一個沒有壓迫、沒有剝削的社會。入仕為官是他的初衷，可現(xiàn)實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。于是，他選擇了歸隱的道路。
今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代隱士文化的一個窗口。
七、布置作業(yè)
１、結(jié)合課下注釋，歸納積累文言實詞、虛詞及特殊的文言句式；
�。病⒔Y(jié)合文章內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字，描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象，不少于500字。
［拓展閱讀］
重讀陶淵明
中文系大學(xué)生自然是要讀陶淵明的，但在改革伊始，人人進取的年代，對這位成天只知采菊東籬、有酒自斟的“中國第一大隱”，著實有幾分不屑。不就是官場不得意，跑回鄉(xiāng)下說朝市的葡萄酸么？比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”來，簡直不啻天壤之別。自己發(fā)發(fā)牢騷倒也罷了，連累后代文人也群起效尤，動輒“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，或上山，或下鄉(xiāng)，或寄寓山水，或結(jié)廬而居。清代有個袁子才，居然放著好好的官不做，用官位換來個破園子（隨園），在里面娛情養(yǎng)性。
這不都是陶老夫子帶的頭么？
觀念上的偏執(zhí)，決定于生活底蘊的淺薄。在經(jīng)歷了二十多年的人生風(fēng)雨后，在世紀末的今天，重讀陶淵明，卻如春風(fēng)化雨，荒漠流過一股清泉，胸中涌出一片綠洲，喧囂的塵世漸漸遠去，清涼之氣令人塊壘頓消。放逐靈魂，讓其在浮躁不安的軀體中逸出，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園里飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談。這才明白了許多人生道理，也才知道陶淵明的出仕與為隱，皆因不得已而為之。
且讓我們聽聽陶老夫子的自白：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年�！币粋�“性”字，一個“誤”字，道出了本質(zhì)所在。俗云蘿卜白菜，各有所愛，又曰江山易改，本性難移。陶淵明依戀山水，曠性任達，應(yīng)該說是一種稟賦。他自己就說：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫到，自謂是羲皇上人。”這是一個天性熱愛自然，不喜逢迎的人。置身名利場，無異于籠中之鳥，又有何快意可言？生命的本質(zhì)在于順應(yīng)自然，享受自然，在與自然的親吻中，謨謁秤ψ勻唬享受自然，在與自然的親吻中，生命才能釋放出無窮的活力。陶淵明因“誤落塵網(wǎng)”所失去的，恰恰是生命中最本質(zhì)的東西--本我?br>
陶淵明也算是名臣之后，曾祖陶侃是晉朝的開國元勛，官居大司馬，封長沙郡公。祖父、父親都做過太守一類的官。只是到他出世后，父親早亡，家道中落，“弱冠逢家乏，老至更長饑”。迫于生計，他二十九歲時出仕，先后做過州祭酒、參軍一類科級副科級干部，因內(nèi)心矛盾曾幾度中輟。
四十一歲時，堂叔陶夔“因余家貧，遂見用于小邑”，作了彭澤縣令（處級）。但到底是性情中人，做不出卑躬屈膝、茍且鉆營一類事體，竟然不肯束帶迎接前來檢查工作的督郵大人，還說什么“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。得罪了領(lǐng)導(dǎo)，能有他的好果兒吃么？所以縣令的寶座還未坐熱（八十多天），就自動去職，回到鄉(xiāng)下過他的“采菊東籬下，悠然見南山”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”式的農(nóng)耕生活去了（在世人看來，縣令已是難得的肥缺，就是犯了錯誤，換個地方還可以再做嘛，有官不做，十三點�。��！稓w去來兮辭》記其回歸時的心情；“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔�！焙喼本退茝睦位\放歸一般�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，一個“返”字，概括了陶淵明從一個失敗的理想主義者--“非我”，向自然--“本我”的回歸歷程。
陶淵明自義熙元年（公元405年）四十一歲時從彭澤令任上退隱，到他六十三歲去世，終身不復(fù)仕。二十多年間經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日。生活的艱辛可以想見，亦并非如論客們所欣賞的如何日日有酒，如何悠閑適意。但詩人自有詩人的風(fēng)骨。統(tǒng)治者曾于他四十九歲和五十四歲時兩次征他為著作郎，均不就。江州刺史檀道濟上任后親自帶著米肉去看望他，也算是禮賢下士了。但陶夫子不買賬，將其米肉揮而去之。他也曾慨嘆“田家豈不苦？弗獲辭此難”，但他仍“不以躬耕為恥，不以無財為病”（蕭統(tǒng)語），即使在煙火不舉的困窘時刻，也無怨無悔，執(zhí)著地堅守著他的精神家園，將人格與自由視為生命本質(zhì)的二元素。
“放意樂余年，遑恤身后慮”，沒有人格與自由地活著，寧可死去。即使是死，在他看來也是一種自然的回歸：“嚴霜九月中，送我出遠郊”“死去何足道，托體同山阿”。詩人以生命的火焰燭照著他的人生里程，用杯中物消盡心中的塊疊壘，化作一篇篇珠璣般美麗的詩章，給后人留下一筆寶貴的精神財富，更給后世的文人們留下有益的啟示。
或曰陶淵明逃避現(xiàn)實，消極處世，不足為訓(xùn)。那么他所生活的東晉是一種什么樣的現(xiàn)實呢？政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，地方軍閥桓玄、劉裕先后作難，兵火頻仍，可謂亂世。俗云亂世出英雄，可陶淵明作不了英雄（文人們恐怕都做不了這類英雄），與其汩其泥而揚其波，做一個幫兇，從權(quán)力斗爭中分一杯殘羹，倒不如守住自我，苦中作樂，也博得個能上能下、能官能民的美譽。江盈科就曾說陶淵明“人非六朝之人，故詩亦非六朝之詩”，的確道個正著。舉世攘攘，皆為利往。能超然獨立于一個時代之外，真正順應(yīng)生命的本質(zhì)要求，非大知大賢之人不能若此。
與陶淵明同時、并稱“潯陽三隱”的周續(xù)之、劉遺民，不就以講授禮儀為名，回到統(tǒng)治階級那兒去了嗎？沽名釣譽，貪餌吞鉤，似乎是文人積習(xí)，君不見奴顏屈膝、賣友求榮之文士乎？君不見“一闊臉就變，所砍頭漸多”，且整人較“大老粗”們有過之而無不及之文士乎？至于那些自稱圣賢的假道學(xué)們就更無足掛齒了。
“伊人長已矣，唯有古月照今塵�！睔v史是一面鏡子，先哲們構(gòu)成了歷史。
今天的文人們學(xué)不了陶老夫子，因為人類社會的發(fā)展已經(jīng)起了質(zhì)的變化，但這絲毫不意味著陶淵明已失去了昔日的光輝，他獨特的藝術(shù)個性以及作為偉大詩人的品格，仍然深刻影響著并將繼續(xù)影響一代又一代的文人。在紅塵滾滾、人欲橫流的時代，世俗的誘惑是無與倫比的，但能潔身自好，守住良知和人格，也算偉大。陶淵明的魅力和他作品的美學(xué)價值，我想也正在于斯。當然，那些“上班隨著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著桌子轉(zhuǎn)，晚上跟著裙子轉(zhuǎn)”，并以“收禮不受賄，跳舞只摸背，進了夜總會，晚上回家睡”自詡的雅士們是不甘如此寂寞的。
陶淵明是寂寞的，但寂寞也是一種美。