《前方》教案8
作者：李文
一、字音、字形
遷徙（xi） 襲（xi）擊 按捺（na）不住 憔悴（qiao cui） 顛簸（dian bo） 惶（huang）惑 溫馨（xin） 朦朧（meng long） 閃爍（shuo） 焦躁（zao） 篇幅（fu）
徙（ xi）遷徙 躁（zao）焦躁 馨（xin）溫馨
涉（she）跋涉 燥（zao）干燥 磬（qing）鐘磬
徒（tu）徒勞 臊（sao）害臊 罄（qing）告罄
陡（dou）陡峭 噪（zao）噪音
二、字義
遷徙：遷移，離開原來(lái)的所在地而另?yè)Q地點(diǎn)。
宏大：巨大；宏偉。
襲擊：（1）軍事上指出其不意的打擊。（2）喻突然的打擊。
按捺不住：抑制不住。
勞頓：〈書〉勞累。
憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
閃爍：（1）（光亮）動(dòng)搖不定，忽明忽暗。（2）（說(shuō)話）稍微露出一點(diǎn)想法，但不肯說(shuō)明確，吞吞吐吐。
惶惑：疑惑恐懼。
拋錨：把錨投入水中，使船停穩(wěn)。汽車等中途發(fā)生故障而停止行駛，也叫拋錨。
焦躁：著急而煩躁。
索然無(wú)味：形容枯燥呆板，毫無(wú)趣味或意味。索然，沒(méi)有興致的樣子。也作“索然寡味”。
溫馨：溫和芳香；溫暖。
蒼茫：空闊遼遠(yuǎn)，沒(méi)有邊際。
朦朧：（1）月光不明；（2）不清楚，模糊。
形而上：即形而上學(xué)。（1）哲學(xué)上指哲學(xué)中探究宇宙根本原理的部分。（2）同辯證法相對(duì)立的世界觀或方法論。他用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的。如果說(shuō)有變化，只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，這種變更和增減的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。也叫“玄學(xué)“。
三、辨義
遷徙：遷移。 寂寥：寂靜；空曠。
遷延：拖延。 寂然：形容寂靜的樣子
按捺：壓下去；控制。
控制：（1）掌握住不使任意活動(dòng)或超出范圍。（2）使處于自己的占有、管理或影響之下。
宏大：宏偉，巨大。可形容氣勢(shì)、規(guī)模志向、理想等。
浩大：主要形容聲音大。
安寧：側(cè)重強(qiáng)調(diào)周圍因沒(méi)有騷擾而使人安心。
安謐：側(cè)重強(qiáng)調(diào)安穩(wěn)、正常和安靜的情狀。
安靜：側(cè)重強(qiáng)調(diào)周圍安穩(wěn)，沒(méi)有吵鬧和喧嘩。
焦躁：側(cè)重于因著急而煩躁，常用來(lái)描繪不耐煩的情緒，形容煩躁不安。
焦慮：側(cè)重于十分著急而且擔(dān)心，常用來(lái)描繪急切的心情。
四、文中出現(xiàn)的詩(shī)
崔顥：黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
詩(shī)詞釋義：過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹木清晰可見(jiàn)。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。
《黃鶴樓》賞析：元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴郑f(shuō):"眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。"傳說(shuō)或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩(shī)擬此詩(shī)格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩(shī)前四句說(shuō):"鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。"與崔詩(shī)如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)亦是明顯地摹學(xué)此詩(shī)。為此，說(shuō)詩(shī)者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》謂:“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”。詩(shī)中"芳草萋萋"之語(yǔ)亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)。
渡漢江（宋之問(wèn)）
嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
[注]：這是宋之問(wèn)從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江（指襄陽(yáng)附近的一段漢水）時(shí)寫的一首詩(shī)。這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩(shī)。詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說(shuō)。寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到壞的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。
夜上受降城聞笛
回樂(lè)峰前沙似雪，受降城下月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
【注釋】
回樂(lè)峰：在今寧夏靈武西南。
受降城：唐有三受降城，俱在今內(nèi)蒙境內(nèi)。
蘆管：笛子。
【簡(jiǎn)析】
詩(shī)意在抒寫邊防將士之鄉(xiāng)情。前二句寫月下邊塞的景色；三句寫聲音，聞見(jiàn)蘆管悲聲；四句寫心中感受，蘆笛能動(dòng)征人回鄉(xiāng)之望。全詩(shī)把景色、聲音，感受融為一體，意境渾成。《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)便被度曲入畫。仔細(xì)體味全詩(shī)意境，確也是譜歌作畫的佳品。
人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老。
春水碧于天。畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)須斷腸。オ
涉江采芙蓉
（無(wú)名氏）
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。
同心而離居，憂作以終老！
“還顧望歸鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”仿佛是心靈感誚似的，正當(dāng)女主人公獨(dú)自思夫的時(shí)候，她遠(yuǎn)方的丈夫，此刻也正帶著無(wú)限憂愁，回望著妻子所在的故鄉(xiāng)。他望見(jiàn)了故鄉(xiāng)的山水、望見(jiàn)了那在江對(duì)岸湖澤中采蓮的人了么？顯然沒(méi)有。此刻展現(xiàn)在他眼間的，無(wú)非是漫漫元無(wú)盡的“長(zhǎng)路”，和那阻山隔水的浩浩煙云！
長(zhǎng)安春望
盧綸
東風(fēng)吹雨過(guò)青山，卻望千門草色閑。家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還。
川原繚繞浮云外，宮闕參差落照間。誰(shuí)念為儒多失意，獨(dú)將衰鬢客秦關(guān)。”
五、關(guān)于課文
（一） 關(guān)于題目
本文是由攝影作品〈〈前方〉〉引發(fā)聯(lián)想而寫的“攝影散文”。“前方”指未經(jīng)歷的人生。人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。攝影作品〈〈前方〉〉見(jiàn)課本插圖。充滿畫面的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人最突出印象的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。
（二） 關(guān)于攝影散文
“攝影散文”是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過(guò)去，傳媒是非常單調(diào)的。現(xiàn)在，人們把各種傳媒手段融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式。攝影散文也是其中一種。這種新的文體兼?zhèn)淞藘煞N表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺(jué)性對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，散文可以不受影象的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響、互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫了此文。
（三） 作者簡(jiǎn)介
曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。他在改寫出版的歷史，他那些耳熟能詳?shù)淖髌罚哂小案咂肺弧⒏咝б妗钡碾p高境界。他在臺(tái)灣出版的書累計(jì)已達(dá)15本，他的創(chuàng)作已成為臺(tái)灣許多高校中文系研究生的學(xué)術(shù)論文題目。《紅瓦》《草房子》以及一些短篇小說(shuō)被分別翻譯為英、法、日、韓等文字，獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)30余種。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影，繼2001年〈〈紅瓦〉〉入選韓國(guó)〈〈中央日?qǐng)?bào)〉〉網(wǎng)站“十本好書”之后，〈〈紅瓦〉〉的第九章又被韓國(guó)“語(yǔ)文教師協(xié)會(huì)”編入“全國(guó)高中通用教材”。曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。那么，在這篇文章中有沒(méi)有對(duì)人類精神家園的探詢呢？
（四） 文本研習(xí)
思考題：
1、 前方就是前面，在文中體現(xiàn)的就是由一張名為〈〈前方〉〉的攝影作品引出的思考。我們從第一段來(lái)看，提出的是什么話題呢？
明確：“無(wú)論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)”。“離家”即要探討的問(wèn)題。
2、 找出文中表明作者立意的一句話。找出第三至第七段的中心句。有家以前離家可以理解，那么有家以后又為什么離家呢？
3、 作者從人類有家以前和有家以后的表現(xiàn)，以及分析人類離家遠(yuǎn)行的三個(gè)原因來(lái)體現(xiàn)自己立意的正確，請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)作者是如何圍繞自己的立意來(lái)敘述的。
4、 本文在提人類的離家行為，而第三段中為什么要寫電視上動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面呢？
5、 在人類的三種離家原因里面，你為什么離家呢？
6、 為什么離家不用“離開”，而用“逃離”呢？何以說(shuō)“他”受“家的壓迫”？
7、 第八段中作者又從聯(lián)想回到了攝影作品上來(lái)，找出其中能體現(xiàn)作者思路轉(zhuǎn)化的詞語(yǔ)。
8、 因?yàn)槿藗兊碾x家遠(yuǎn)行，產(chǎn)生了“路”“船”“車”，與先前相比，人類離家變的是什么？不變的是什么？
9、 “路”與“家”“前方”是什么關(guān)系？作者僅僅在講具體的“家”和“路”嗎？如果不是，那又是在講什么呢？
10、 人類的命運(yùn)是什么？人生苦旅苦在何處？作者是怎么來(lái)證明自己的觀點(diǎn)的？
11、 人有痛苦該向何方去呢？怎樣來(lái)理解人走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾？
12、 第11段中提到了人的精神狀況的三重悲劇，請(qǐng)找出來(lái)，并試著來(lái)理解。
13、 最后一段和第一段的關(guān)系如何？這里的“家”和“曠野”做何理解？
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