逍遙游（節(jié)選） 莊子
湖南省岳陽市岳化一中 李亞權(quán)
[教學(xué)目的] ①理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
②了解莊子想像奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。
③理解莊子追求絕對自由的人生觀。
④積累文中重要的文言實(shí)詞和虛詞及文言句式。
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)] 體會莊子“逍遙游”的人生境界，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。難點(diǎn)是“汪洋自恣以適己”的寫法
[課時安排] 三課時
第一課時，疏通文意，朗讀課文
第二課時，理解逍遙游的人生境界，體會莊子散文的特點(diǎn)
第三課時，積累字詞，增強(qiáng)語感，總結(jié)課文，解答練習(xí)
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)：了解莊子與《莊子》，熟讀課文，理解文意。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入新課：
《秋水》--用寓言故事說理：個人見識有限，驕傲自滿，就會貽笑大方。--莊子的很多思想，都是通過寓言故事來表達(dá)的。《逍遙游》用運(yùn)用寓言來說理。
二、解題：
逍遙，也作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)
逍遙游是莊子所描述的最高的人生境界，是老子“無為”思想的進(jìn)一步闡發(fā)，是道家的核心思想。因此課文在《莊子》中占有重要的地位。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。《莊子》善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅”（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。”
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
三、朗讀課文，串講課文字詞
疏通文意。參照注釋，翻譯課文。
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！
小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
四、熟讀課文，背誦部分段落
五、小結(jié)：
六、課堂練習(xí)：完成《優(yōu)化訓(xùn)練》上“基礎(chǔ)必備”的練習(xí)題
第二課時
教學(xué)要點(diǎn)：理解逍遙游的境界，體會莊子散文的特點(diǎn)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、朗讀課文，思考引入：
文中哪一句，體現(xiàn)了莊子逍遙游的思想？
--若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？天地之正，就是天地萬物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是順應(yīng)。六氣之辯，就是六氣的變化，在莊子看來，六氣的變化是道的作用，御就是把握，也是順應(yīng)，實(shí)際上就是對老子“道法自然”的進(jìn)一步闡發(fā)，順應(yīng)天地萬物的之性，把握六氣的變化，便可以游無窮，實(shí)現(xiàn)逍遙游的境界。這是一種“惡乎待”（無所待）的境界。回看前文，不管是鯤鵬和是蜩鳩，不管是朝菌蟪蛄還是冥靈大椿，天地萬物的活動都是有所待，所以只是小大之辯，（大小的區(qū)別），不是真正的逍遙游。
（1）朗讀第一段。思考探討：
大鵬高飛九萬里，所待的是什么？課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？寫蜩鳩笑鵬，用意何在？
明確：大鵬高飛，憑借的是海運(yùn)六月的大風(fēng)，山野間的游氣、飛塵、空中的活動之物，也都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果，所以，世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，并沒有達(dá)到真正的逍遙。
作者運(yùn)用比喻，說明我們一般所認(rèn)為的大小、遠(yuǎn)近等，其實(shí)都是相對的，也就是都受到限制，只是它們所依靠的，所受到的限制有所區(qū)別罷了。作者還用行路備糧作比喻進(jìn)一步說明這個道理，適莽蒼者、適百里者、適千里者所準(zhǔn)備的糧食各有不同，這是因?yàn)樾谐痰倪h(yuǎn)近不同。但無論走多遠(yuǎn)的路程，都需要準(zhǔn)備食物，這一點(diǎn)又是相同的。所以，它們也都是有所待（依賴食物）。蜩鳩沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，以為自己是自由的，世上像蜩鳩這樣的不是大有人在嗎？
如何理解“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”
明確：本句可譯為天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到“正色”，人和大鵬對“正色”的認(rèn)識，都受到距離的限制，不能達(dá)到逍遙之境。
小結(jié)：本段從反面著筆，闡述世間萬物的活動都有所待，不是逍遙游。
（2）朗讀第二段，思考探討：
本段承接第一段，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小大的區(qū)別，實(shí)際上也是相對的。
第一層次側(cè)重說明“小年不及大年”，第二層次側(cè)重說明“大知不及小知”，不管是朝菌、蟪蛄還是冥靈、大椿彭祖；不管是蜩、學(xué)鳩還是大鵬，都受到“年、知”的限制，只有大小的區(qū)別，沒有達(dá)到完全的自由。
在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者在前邊寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。接下來，作者從自然界的小大之辯說到社會上的小大之辯。
（3）朗讀第三段，思考探討：
……其自視也，亦若此矣。此指的是什么？宋榮子，列子是否達(dá)到逍遙之境？
明確：此指的是翱翔蓬蒿之間的斥鴳之笑，這些人自鳴得意，以為生活得很愜意，其實(shí)和蜩鳩斥鴳一樣，目光短淺，沒有認(rèn)識到自己受到功名利祿的束縛，依然無法擺脫各種制約，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到逍遙的境界。
宋榮子比這些人高明些，可謂寵辱不驚，但修養(yǎng)還不夠。（笑？）列子比宋榮子更進(jìn)一步，能乘風(fēng)而行，不汲汲于利益，但依然有所待。至此，作者用了一連串故事，說明世界萬物都是處在各種限制、各種制約關(guān)系當(dāng)中，只要是“有待”，就不是逍遙，反過來，真正的逍遙，就是“無待”。
本段的最后，作者指出他所認(rèn)為的真正的逍遙：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”乘天地之正，就是順萬物之性，也就是順應(yīng)天地的法則，亦即自然的規(guī)律。莊子認(rèn)為，逍遙是擺脫了一切依賴的限制，能夠順著自然的規(guī)律，把握六氣的變化，以游于無窮的境域，這樣才達(dá)到了真正的逍遙。這樣的人，就是“至人、神人、圣人”。
二、理解“至人無己，神人無功，圣人無名”。
人的本質(zhì)的一面就是社會關(guān)系的總和，每個人都生活在一個人與人的關(guān)系網(wǎng)中，關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的，要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在一般，做到如佛家所說的“去我執(zhí)”，就可以解脫了。“至人無己”，正是這個意思。
人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨脹。要做到“無己”，首先要放棄功名上的追求，做到“無功”“無名”，因此說，神人無功，圣人無名。
小結(jié)：第一段：世間萬物有所待
一層：鯤鵬南飛有所待
二層：野馬塵埃大舟小芥有所待
三層：蜩與學(xué)鳩有所待
第二段：萬物所待還有“小大之辯”
一層：闡明“小知不如大知……”之理
二層：引“湯之問棘”補(bǔ)充印證
第三段：世人也有所待
一層：“效”“比”“合”“征”之人有所待
二層：宋榮子、列子仍不免有所待
歸結(jié)主旨：順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體，才能無所待，無所待才能逍遙游。
三、莊子思想的影響
莊子思想是老子思想的繼承和發(fā)揮，是道家思想的核心，與儒家思想共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的最主要部分。“進(jìn)則儒，退則道”是歷代讀書人的選擇，至今仍有深遠(yuǎn)的影響。
《倚天屠龍記》張三豐教張無忌武功一段，是形象的詮釋。
《任長霞》人物臺詞：峰高萬仞，無欲則剛
儒家重視個人對群體社會的責(zé)任；道家注重個人天性的自由發(fā)揮。
四、歸納寫作特點(diǎn)
1．想像豐富，境界開闊
意隨筆至，隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，所以與諸子散文不同。
2．以寓言故事的形式表達(dá)思想。
“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（莊子）
這些寓言注重以寓言本身來說明觀點(diǎn)寄寓思想，表達(dá)玄妙的、難以表述的境界。所以要注意感悟。
3．語言風(fēng)格別樹一幟
不是詞意相接、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲂哉Z言，而是語意變化、跌宕跳躍的詩性語言。在這些變化多端的文字背后，又蘊(yùn)涵著深刻的含義。
五、小結(jié)：
六、課堂作業(yè)：①說說莊子逍遙游人生境界的現(xiàn)實(shí)意義。②背誦課文。
第三課時（學(xué)生練習(xí)）
教學(xué)要點(diǎn)：1．詞義辨析 2．總結(jié)課文，解答練習(xí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、指導(dǎo)學(xué)生掌握下列詞語
1．異體字、通假字
三餐而反。（返）
小知不及大知。（智）
此小大之辯也。（辨）
而征一國者。（耐）
旬有五日而后反。（又、返）
而御六氣之辯。（變）
2．一詞多義
息--去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）
--生物之以息相吹也（名詞，氣息）
志--燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向）
--士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議（動詞，立志）
--《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載）
--博聞強(qiáng)志（動詞，記住）
名--北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）
--名之者誰（名詞作動詞，命名）
--圣人無名（名詞，名望）
--人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）
置--覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠（動詞，安放）
--鄭人有且置履者（動詞，購置）
窮--若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者（形容詞，窮盡）
--子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困（形容詞，生活困難）
--復(fù)前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）
蒼蒼--天之蒼蒼，其正色邪（深藍(lán)色）
--兩鬢蒼蒼十指黑（灰白色）
3．古今異義
雖然，猶有未樹也：古義兩個詞，雖然這樣，今義一個詞，連詞。
眾人匹之：眾人古義為一般人，今義為大家，多數(shù)人。
腹猶果然：古義食飽之狀，今義為副詞，表事實(shí)與所說或所料相符；或作連詞，表假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。
窮發(fā)之北：發(fā)古義為毛，指草木，今義為頭發(fā)。
4．虛詞用法：
其：不知其幾千里也--句中語氣助詞，舒緩語氣。
其翼若垂天之云--代詞，代“”鯤“譯做“它”
其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪--在選擇句中用以加強(qiáng)揣測語氣的語氣副詞。
則其負(fù)大舟也無力--代詞，代“水”，譯做“它”
其廣數(shù)千里--代詞，代“魚”，譯做“它”
彼其于世--代詞，代“宋榮子”，譯做“他”
奚以知其然也--代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。
而：化而為鳥--表順承關(guān)系的連詞
怒而飛--連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
摶扶搖而上者九萬里--表順承關(guān)系的連詞
其遠(yuǎn)而無所至極邪--表因果關(guān)系的連詞，“因而”
水淺而舟大也--表并列關(guān)系的連詞
而后乃今將圖南--表順承關(guān)系的連詞
決起而飛--表順承關(guān)系的連詞
騰躍而上--連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
而彼且奚適也--表并列關(guān)系的連詞
而征一國者--通假字，通“耐”
舉世非之而不加沮--表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
夫列子御風(fēng)而行--連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
而御六氣之辯--表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”
之：鯤之大，不知其幾千里也--用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。
鵬之徙于南冥也--用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。
水之積也不厚--用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。
覆杯水于坳堂之上--結(jié)構(gòu)助詞“的”
則芥為之舟--代詞，代“水”
而莫之夭閼者--代詞，代“鵬”
蜩與學(xué)鳩笑之曰--代詞，代“鵬”
奚以之九萬里而南為--動詞，“到”“往”
之二蟲又何知--指示代詞，“此”“這”
眾人匹之--代詞，代“彭祖”
湯之問棘也是已--用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。
窮發(fā)之北--結(jié)構(gòu)助詞，“的”
翼若垂天之云--結(jié)構(gòu)助詞，“的”
翱翔蓬蒿之間--結(jié)構(gòu)助詞，“的”
此大小之辯--結(jié)構(gòu)助詞，“的”
而宋榮子猶然笑之--代詞，代“夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。
且舉世譽(yù)之而不加沮--代詞，代“宋榮子”
辯乎榮辱之境--結(jié)構(gòu)助詞，“的”。
5、句式與詞語活用
1．《齊諧》者，志怪者也。（前者語助詞，表提頓，后者代詞，表志怪的書）判斷句
2．水擊三千里 水，名詞作狀語，表處所
3．去以六月息者也 狀語后置
4．奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？
5．眾人匹之，不亦悲乎！反問句
6．其自視者 賓語前置
二、學(xué)生練習(xí)后，相互討論，力求得出統(tǒng)一的答案。
三、教師講評，訂正學(xué)生的練習(xí)。
四、課后練習(xí)：完成《優(yōu)化訓(xùn)練》上“延伸閱讀”的練習(xí)題。