《陳涉世家》
（市備課會(huì)議講座教案，原創(chuàng)）
課前準(zhǔn)備
了解人們對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)；了解司馬遷的身世遭遇以及發(fā)憤著書(shū)的情況。
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解文言文中一詞多義、古今異義、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。
2．把握本文詳略得當(dāng)、對(duì)話(huà)生動(dòng)、用詞凝練的寫(xiě)法。
3．感受陳勝前無(wú)古人振臂一呼的創(chuàng)舉，感受人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。
創(chuàng)意說(shuō)明
本文不以陳勝怎樣組織發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義為教學(xué)重點(diǎn)。本課的教授重點(diǎn)是：透過(guò)《陳涉世家》的教學(xué)去窺視《史記》一書(shū)的精妙，讀懂司馬遷的胸懷，把理解人物形象和了解《史記》有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)、古代文化的熱愛(ài)。
教學(xué)過(guò)程
一、 設(shè)置情境，激發(fā)興趣
1．從同學(xué)們熟悉的《荊軻刺秦王》電影導(dǎo)入，播放電影中表現(xiàn)秦始皇殘暴，老百姓痛苦的片斷，教者趁勢(shì)引導(dǎo)：“官逼民反，民不得不反”，在這樣的殘暴統(tǒng)治下，爆發(fā)了中國(guó)歷史上第一次轟轟烈烈的農(nóng)民起義，這就是陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義。大家想不想了解起義的具體情況呢？
二、初讀課文，疏通文意
1、讀課文（默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏染）
2、找出不懂的字詞句，先和同桌交流，如果還解決不了，稍后全班交流。
3、交流不懂的字詞句。（形式：學(xué)生提出，學(xué)生解答，最后老師點(diǎn)評(píng)。）
4、老師提出重點(diǎn)字詞，要求學(xué)生作答。（可以當(dāng)堂提問(wèn)，也可以出示幻燈片）
三、再讀課文，整體感知
1．圍繞并運(yùn)用以下句子（陳勝的話(huà)），以“現(xiàn)代口語(yǔ)+課文關(guān)鍵詞句”的方式復(fù)述課文，以達(dá)到感知全文的目的。
茍富貴，無(wú)相忘--燕雀安知鴻鵠之志哉--今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎--天下苦秦久矣--今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者--王侯將相寧有種乎！
2．本文以事件發(fā)展的順序來(lái)組織全文，詳略得宜地寫(xiě)了起義的前前后后，詳寫(xiě)了什么？略了什么？有什么好處？
明確：有關(guān)起義前的事跡，只選其典型事例來(lái)介紹陳涉高出常人的言行，寫(xiě)得比較簡(jiǎn)略，然而卻能讓人看出他對(duì)世道的不滿(mǎn)，和對(duì)改變處境的向往，與“傭者”的隨遇而安形成了鮮明的對(duì)比。有關(guān)起義籌劃過(guò)程和起義場(chǎng)面，寫(xiě)得十分詳盡，潑以濃墨。這主要是為了突出陳涉在起義中所嶄露出來(lái)的英雄色彩，令讀者對(duì)這位英雄的音容舉止產(chǎn)生深刻的印象。到了寫(xiě)作戰(zhàn)過(guò)程時(shí)，則又寫(xiě)得相當(dāng)概括，以免把人物形象淹沒(méi)在大場(chǎng)面的活動(dòng)中。由于作者能緊扣“起義”這個(gè)中心，詳略得當(dāng)?shù)貙?xiě)了起義的前前后后，顯得重點(diǎn)明確，有助于作品主題的揭示，更有助于陳涉形象的勾勒。
三、 品讀語(yǔ)言，感受形象
魯迅評(píng)司馬遷的《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
1． 先說(shuō)“史家之絕唱”
“絕”，獨(dú)一無(wú)二的意思。《史記》的“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，在中國(guó)二十四史中可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，自以為功高蓋世的帝王們同樣有無(wú)恥、暴戾、虛假和懦弱的一面，雖然有著種種的過(guò)失和缺點(diǎn)并最終兵敗垓下，自刎烏江的楚霸王項(xiàng)羽不失為頂天立地的英雄；翻開(kāi)歷史，只在《史記》中，農(nóng)民領(lǐng)袖的地位，才得以正面確認(rèn)，而《史記》之后的這史那史，都將此命名為“匪、寇、盜、逆、賊、邪、妖、黨”等，司馬遷第一次給歷史以真實(shí)可親的面目，第一次給那些值得尊敬的靈魂們以尊嚴(yán)。《史記》不以成敗論英雄，對(duì)農(nóng)民起義肯定的觀點(diǎn)是一種進(jìn)步的歷史觀。
A．《史記》中有很多客觀的敘述，但也體現(xiàn)了作者的感情傾向，這就是前人所說(shuō)的“寓褒貶于敘事之中”。請(qǐng)同學(xué)們抓住敘寫(xiě)陳勝的語(yǔ)言，從作者的客觀敘述中品味“不虛美”的特點(diǎn)。
學(xué)情預(yù)估：（以下句子字里行間洋溢著作者的贊美之情）
1．“茍富貴，無(wú)相忘。”
此句揭開(kāi)了他內(nèi)心所蓄積著的造反愿望。這種“有福同享，有難同當(dāng)”的樸素的平等思想，深得作者肯定。
2． “嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!”
這是陳涉針對(duì)“傭者”那“若為傭者，何富貴也”的疑問(wèn)所作的氣勢(shì)凌云的回答，發(fā)抒了自己遠(yuǎn)大理想和激情，同時(shí)對(duì)同伴們安于現(xiàn)狀和對(duì)他的不理解深表惋惜。作者深情地謳歌了一個(gè)充滿(mǎn)反抗精神的青年雇農(nóng)的形象。
3．“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？”
這句話(huà)明寫(xiě)陳涉，暗寫(xiě)司馬遷的生死觀：不甘受辱視死如歸是一種可歌可泣的壯舉，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。《史記》中寫(xiě)得最為壯麗動(dòng)人的，也就是英雄人物的悲劇命運(yùn)。歌德云：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存”。這種在生死關(guān)頭的豪邁抉擇深受司馬遷的贊賞，在《史記》中司馬遷把陳涉引為“世家”的緣由很多，但司馬遷欣賞陳涉的生死觀是相當(dāng)重要的一條。
4．“天下苦秦久矣。”
陳涉深知全國(guó)人民對(duì)秦王朝的殘暴統(tǒng)治極其憤恨，處處都蘊(yùn)蓄著反抗的力量。這表現(xiàn)他洞察時(shí)局的能力。
5．“今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”
在這里，陳涉對(duì)秦王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾和與六國(guó)的舊矛盾作了具體分析，找到了起義的策略根據(jù)，再次表現(xiàn)陳勝洞察時(shí)局的能力。
6．“王侯將相寧有種乎！”
陳勝用激昂慷慨的語(yǔ)言，去點(diǎn)燃在場(chǎng)者的反抗怒火，這句話(huà)石破天驚，徹底否定了封建統(tǒng)治階級(jí)欺騙勞動(dòng)人民的所謂天生貴種、尊卑有序、貴賤有別的謊言，砸碎了長(zhǎng)期禁錮勞動(dòng)人民頭腦的封建精神枷鎖，極大地地鼓舞了士卒們的斗志，更表現(xiàn)了他卓越的宣傳才能。司馬遷絕不贊美平庸、茍且、委瑣的人生觀由此可見(jiàn)一斑。
B．請(qǐng)同學(xué)們?cè)倏匆欢卧?huà)，從作者的客觀敘述中品味《史記》“不隱惡”的特點(diǎn)。
陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之陳，扣宮門(mén)曰：“吾欲見(jiàn)涉。”宮門(mén)令欲縛之。自辯數(shù)，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見(jiàn)，載與俱歸。入宮，見(jiàn)殿屋帷帳，客曰：“伙頤!涉之為王沉沉者!”楚人謂多為伙，故天下傳之，伙涉為王，由陳涉始。客出入愈益發(fā)舒，言陳王故情。或說(shuō)陳王曰：“客愚無(wú)知，顓妄言，輕威。”陳王斬之。諸陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者。
節(jié)選自《史記陳涉世家》
教師先簡(jiǎn)要分析：《陳涉世家》中寫(xiě)陳涉稱(chēng)王后，陳涉舊時(shí)伙伴見(jiàn)他所居宮殿說(shuō)：“夥頤!涉之為王沉沉者。”“夥頤”是陳涉故鄉(xiāng)的土語(yǔ)，是多的意思，這里用以形容陳涉宮殿陳設(shè)的豐富；“沉沉”是形容宮殿廣大深邃，又帶有驚異的語(yǔ)氣，它生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)民的質(zhì)樸性格。
提問(wèn)：陳王故人為什么皆自引去，由是無(wú)親王者？對(duì)此你有何感想？
明確：陳勝為王后，任用親信，妄殺故人，苛察臣屬，使諸將士離心，這也是他起義失敗的原因之一。這個(gè)片段充分表現(xiàn)《史記》“不隱惡”的實(shí)錄精神。司馬遷在高度評(píng)價(jià)陳涉的同時(shí)，也并沒(méi)有掩蓋他的錯(cuò)誤和局限性，體現(xiàn)了歷史辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
2． 再說(shuō)“無(wú)韻之《離騷》”
《離騷》，屈原的詩(shī)作。用“無(wú)韻之《離騷》”評(píng)價(jià)《史記》原因很多。或是因?yàn)樗膶W(xué)性、或是因?yàn)樗氖闱樾浴⒒蚴且驗(yàn)樗睦寺浴⒒蚴且驗(yàn)樗谡Z(yǔ)言方面的杰出成就等等。不可否認(rèn)的是，我們知道詩(shī)歌具有凝練、簡(jiǎn)約、形象的特點(diǎn)。同學(xué)們能否結(jié)合《陳涉世家》作一點(diǎn)分析？
學(xué)情預(yù)估：
1．“旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。”
此句活靈活現(xiàn)地寫(xiě)了士卒敬仰陳涉的微妙神態(tài)。
2．“尉劍挺，廣起奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。”
“挺”、奪”、“殺”、“佐”這幾個(gè)富有動(dòng)作層次的詞，將在一瞬間里所發(fā)生的一場(chǎng)激烈搏斗，傳神地寫(xiě)出來(lái)了。
3．“攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄，蘄下。”
“攻”、“收”、“下”，這些動(dòng)詞用得很活，寫(xiě)出了起義軍勢(shì)如破竹所向披靡無(wú)往而不勝的氣勢(shì)；寫(xiě)出了民心的歸附；也出了秦王朝紙老虎的本質(zhì)。
……
老師小結(jié)：作者沒(méi)有工筆細(xì)描，只抓住幾個(gè)有表現(xiàn)力的詞，就情味濃郁地在讀者面前舒展了一幅幅反映某一事件全貌的畫(huà)圖，以少勝多，語(yǔ)言潔凈如洗，具有“詩(shī)”的韻味。
四、 名言賞析，語(yǔ)言積累
經(jīng)典的《史記》猶如蒼穹里璀燦的星辰，照耀了歷史的長(zhǎng)夜；《史記》中的經(jīng)典名句是中華民族優(yōu)秀文化的精髓，它對(duì)滋養(yǎng)民族性情,陶冶民族靈魂,重鑄鎂髓，它對(duì)滋養(yǎng)民族性?陶冶民族靈魂,重鑄民族精神起到不可估量的作用。
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真欣賞、體悟、背誦這些名句。
1．得黃金百斤，不如得季布一諾
2．項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。 --《項(xiàng)羽本紀(jì)》
3．不鳴則已，一鳴驚人。 --《史記滑稽列傳》
4、眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨。--《史記張儀列傳》
5、桃李不言，下自成蹊。 --《史記李將軍傳》
6、失之毫厘，謬以千里。 --《史記太史公自序》
7、燕雀安知鴻鵠之志哉。 --《史記陳涉世家》
8、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。 --《史記高祖本紀(jì)》
9、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 --《史記留侯世家》
10、當(dāng)斷不斷，反受其亂。--《史記》
11、王侯將相寧有種乎！--《史記陳涉世家》
12．韓信將兵，多多益善。--《史記》
13．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 --《史記報(bào)任少卿書(shū)》
14．智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。--《史記淮陰侯列傳》
15．嗟乎！大丈夫當(dāng)如是也！--劉邦
16．彼可取而代也--項(xiàng)羽