四川省三臺縣向陽中學 盧宗德
教學目的：
1學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現實意義。
2掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。
3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學交流。
教學重點：2
教學難點：1
教學時間：兩課時
教學過程
第一課時翻譯全文
一、引入課文。古代有個宋定伯賣鬼的故事大家聽說過嗎？今天我們學習東漢末年唯物主義哲學家王充的一篇論鬼的議論文，他會進一步告訴我們，世間傳說的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想像出來的，大家如果不信，就請大家讀讀這篇文章，讀完后你就會明白了鬼是怎么被人想象出來的。
二、
1注意下邊的字的讀音：
衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)
2解釋詞語：非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什么。因為什么導致鬼的產生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）
效之：驗證它。 顧玩：仔細端詳 無非：沒有不 用精：精：專一，純正。 用心專注。專心。 困劇：極其難受。 繩纆：繩索。 妄見之也：妄，妄誔無根據。 泄：顯露，表現。夫人：那人。據案，案。 俱用：全都因為。 同一實也：真相本質都相同。
三、指導翻譯：
《訂鬼》譯文
大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
一、此段是寫鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。
用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點。胡思亂想，自然就會看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是什么鬼了。
二、這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會產生虛幻的感覺，自然就會看見異常的怪現象。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。
三、這一段詳細分析病人看見鬼怪的情形。
專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
四這一段分析看見鬼怪的原因，都是因為病者精力高度集中，專心想念事物所造成。
中心思想：本文通過庖丁解牛伯樂學相馬的故事，以及病者見鬼的感受，見鬼后的具體表現，有力論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。”人世間無鬼，人某些時候眼前所見到的怪異現象，是人因生病后想象過多而產生的幻覺。
五、完成課后作業。
第二課時總結寫法，交流故事，完成作業。
一、總結寫法：
1本文以大家熟知的故事，有力的論證觀點，具有很強的說服力。堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類戰勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現實意義的。
2作者分析從現象到本質，說理深透，令人折服。
二、交流故事。
三、指導課后作業：
1王充認為世間無鬼，有鬼，也“非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。” 作者在2000多年前就堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類戰勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現實意義的。這是非常了不起的思想認識啊。
2譯句：
害怕就會想得多，想的多了眼前就會看見虛幻的東西。
他們二人都是精神集中到了極點。
生病痛苦產生恐懼，就會看見荒誕、無根據的東西。醒時見到的睡時聽到的，都是因為精神的作用；害怕和想象，都會產生相同的情況。
四、附：練習
【自主預習】
1、注音：
衽（ ） 庖（ ） 箠（ ）
椎（ ） 纆（ ）
2、解釋加點的字
（1）病者困劇 困： 劇： （2）何以效之 效：
（3）顧玩所見 顧： 玩： （4）夫精念存想 精：
（5）若見鬼把椎、鎖、繩纆 把： （6）俱用精神 用：
（7）晝日則鬼見 見： （8）或泄于目 泄：
3、本文選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》，《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。
4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判：“ ”論，繼承和發展了古代樸素唯物主義學說，認為 “ ”是人的生命和精神的物質基礎，“死而精氣滅”，沒有脫離形體而獨立存在的 。
5、本文的論點是 。
【當堂達標】
閱讀文段，做文后的問題：
A
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
6、選文列舉了 和 的知名例子作為論據，運用了 的論證方法，證明“ ， ”的道理。
7、有關庖丁的一個成語是 ，其意思是： 。
8、“無非馬者”是一個什么樣的句式？說說“顧玩所見，無非馬者”的意思。
9、翻譯句子。
⑴思念存想，自見異物也
⑵二者用精至矣
B
①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其聲；泄于口，口 其事。③晝日則鬼見，暮臥則夢聞。④獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身，哭矣。⑤覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
10、在原文的橫線上各填一個詞。想一想：①②句都是從三個方面來論述，這兩句當中三個方面順序一致嗎？
11、本段文字從“精念存想”表現于“ ” 、“ ” 、“ ”的現象來證明“
”是人的主觀思念，是人產生的幻覺，并非實有。
12、解釋加點詞的意思。
⑴夫精念存想 （ ） ⑵俱用精神 （ ）
13、翻譯畫線句子。
14、兩段選文分別運用了什么樣的修辭方法？
參考答案：1、rèn páo chuí chuí mò 2、困：困頓 劇：厲害，嚴重 效：驗證 顧：看，玩：欣賞，玩味 精：專一純正 把：拿著 用：因為 見：出現 泄：顯露 3、 王充論衡、訂鬼篇 評論鬼神 有神論者 統治者。 4、仲任 東漢 樸素唯物主義思想 文學批評 天人感應 精氣 靈魂。 5、凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。6、伯樂相馬無非馬；庖丁解牛不見生牛； 類比論證；思念存想，不見異物。 7、庖丁解牛；形容技術或技能非常熟練。 8、（雙重）否定句式； 仔細端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。 9、（1）胡思亂想，自然會看到怪異的事物。 （2）這兩人是用心到了極點。10、目；口；耳；見；聞；言；不一致。 11、目；耳；口； 鬼。12、專一，純正； 精神。13、醒時見到的鬼和睡時聽到的鬼，都是因為精神作用而產生的幻覺，害怕和想象，都會產生同樣的情況。14A 設問B排比