徐昌才
《祝福》是高中語文教材的傳統名篇，歷來是教學的重點和難點，洋洋灑灑萬余字，加之文字艱深，時代久遠，思想深刻，背景復雜，老師們普遍感覺到教學此文費時多，見效慢，學生學習興趣不是很濃。我在教學《祝福》時，嘗試按照小說三要素的要求，巧妙地抓住“三”字作文章，設計教學，既節省了授課時間，又抓住了小說的要害，同時也提高了學生的學習興趣。現稍作總結，以求教于各位專家和廣大同行。
（一）、梳理情節，把握祥林嫂命運的“三起三落”。
方法：指點同學按時間順序復述“三起三落”的故事情節，要求不遺漏重要細節，適當引用原文關鍵詞句，語言表達清晰流暢。目的在于了解情節，熟悉內容，為下節課分析人物形象作準備。
情節：
一起：由于祥林嫂失去丈夫，又不堪婆婆的苛酷對待，所以逃離婆家，經衛老婆子的幫忙介紹，到魯鎮魯四老爺家做工，食物不論，力氣不錯，實在比勤快的男人還勤快，有事可做，有飯可吃，有錢可掙，基本生活和生存得到了保證，她感到“滿足”，“口角也漸漸有了笑影”。（為“暫時做穩了奴隸”而滿足）
一落：祥林嫂有一次到河邊淘米，被早已準備好的幾個人搶劫。一個抱住她，一個幫著，拖進船去，嘴給堵住了，哭喊不得，捆了躺在船板上。回到婆婆家之后，又被賣到深山賀家墺。用繩子一捆，塞進花轎，抬到賀家，捺上花冠拜堂，關上房門了事。祥林嫂也試圖反抗（嚎、罵、撞），鮮血直流，但終究無濟于事。（守寡不成，被劫被賣，象奴隸一樣任人擺布）
二起：被賣到賀家墺以后，祥林嫂交了好運：生了小孩，母子都胖，上頭沒有婆婆 ，男人有的是力氣，會做活，房子是自家的，終算象模象樣過上了普通人家的生活。（短時間的安定、平和）
二落：男人（賀老六）年紀輕輕，患了傷寒死去；兒子阿毛坐在自家門檻上剝豆，被狼吃了；大伯來收屋，把祥林嫂掃地出門。（守家不成，出嫁從夫，夫死從子，子死被趕，無處安身）
三起：經衛老婆子“幫忙”祥林嫂再到魯鎮，四叔和四嬸嫌棄她傷風敗俗，不干不凈，但鑒于向來雇用女工之難，何況又是年終大忙的時候，也就勉強答應了收留祥林嫂。她飽受了魯鎮人們的蔑視、侮辱，但聽信柳媽的勸告，花費自己一年的工錢去捐了門檻，以贖清一世罪名，眼睛分外有神，神氣也很舒暢。（姑且找到安身吃飯之地）
三落：年終祭祖，四嬸仍然不讓她沾手祭祀之事，剝奪了她勞動的權力和生活的希望，嫌她記性壞，手腳不靈活，最終把她辭掉，她只好四處乞討，有一年風雪之夜，餓死在街頭。
（二）、品讀“環境”：理解作品三次描寫祝福景象的含義及作用。
教法：請學生在預習的基礎上自由發言，可請一名學生自主發言，其他學生補充發言，教師引導或參與發言。
小結：
第一次環境描寫：魯鎮各家準備“祝福”的情景。
通過魯鎮“祝福”環境的描繪，揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。一句“年年如此，家家如此”，顯示了辛亥革命后的中國農村封建勢力和封建思想的統治依然如故，這也是祥林嫂悲劇的社會根源。
第二次環境描寫：對魯四老爺家“祝福”的描寫。
通過魯四老爺家“祝福”情景的描寫，揭示了魯四老爺在祝福時憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡道路的罪惡。特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增強了人物形象的真實性和感染力。
第三次環境描寫：魯鎮的“祝福”情景。
小說結尾處通過“我”的感受，描寫祝福情景，祥林嫂的慘死和“天地圣眾預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了主題，同時在布局上也起到首尾呼應的作用。
（三）、鑒賞形象：理解三個人物形象（祥林嫂、魯四老爺、我）的六個“三”。
1、祥林嫂的三次肖像描寫。
方法：注意引導學生比較思考三次肖像描寫的不同之處，以及不同的含義所在。
小結：
第一次是祥林嫂初到魯鎮的外貌描寫，表明她是一個年輕的寡婦，生活雖貧困，但身體健康，手腳壯大，有較強的勞動能力：第二次寫祥林嫂再到魯鎮的情形，表明她生活更加貧困，精神上受到了更大的打擊，健康大不如從前了；第三次是寫祥林嫂淪為乞丐時的形象，表明她已瀕臨絕境了。
2、祥林嫂的三次反抗
思考：祥林嫂的三次反抗分別反抗什么？各有什么意義？
小結：
第一次反抗：祥林嫂逃出婆家，到魯鎮幫工，后來雙被婆婆伙同人抓回婆家，強行轉賣。祥林嫂作了“出格的反抗”（動詞：逃、嚎、罵、撞）。目的有二，一是維護“從一而終”，守寡守節的封建觀念；二是捍衛自己不甘被人暴力驅使的做人的起碼尊嚴。第二次反抗：祥林嫂花了極大的代價去捐門檻，為的是變被動為主動，她不甘心被人輕賤蔑視 ，被認為是“不干不凈”，她要做一個跟正常人一樣的人，但也表明她信服神權迷信，要以門檻作為替身，“給千人踏，萬人跨”，好贖了自己一世的“罪名”，免得死后到陰間再受酷刑。第三次反抗：瀕臨絕境的祥林嫂問出門在外“見識得多”的“我”，世間有無靈魂，天堂、地獄之說，表明她對統治人們思想的千年不變的封建神權迷信觀念產生了懷疑。世道不公，神靈不靈，命運不幸促使祥林嫂產生了本能的反抗。
意義：堅強能干、敢于反抗的祥林嫂最有資格活下去，而且能夠體面地活下去，但是畢竟被封建思想吞噬了，這就見出封建禮教吃人的罪惡。
魯四老爺：
1、三個細節寫書房：魯四書房壁上的朱拓“壽”字，赫然醒目，魯迅交待這一筆，意在諷刺魯四以宋明理學為正統，妄圖使其長治久安，萬世不劫的幻想，這不但同小說開頭關于魯四“是一個講理的老監生”的交待相緊扣，而且通過陳摶已被否定了幾百年，他還在辛亥革命前后奉陳摶祖師的畫像，暗示出其思想的極端守舊和反動。半副對聯“事理通達心氣平和”標示主人的品行修養和處世態度，實際上，魯四老爺對屢遭不幸的祥林嫂是厭惡、憎恨、咒罵，是蔑視、輕賤、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最后剝奪了她的勞動和生存的權力，迫使祥林嫂走上絕路。這種行為態度既不見魯四“通達事理”，也看不出‘心氣平和“，半副對聯無情地諷刺了魯四冷酷自私，道貌岸然的丑惡嘴臉。三本書（《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書襯》）點明魯四的身份和思想愛好：崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛封建道統。
2、魯四的三次皺眉。第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮的時候，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個寡婦。第二次皺眉是在魯四老爺得知祥林嫂的來路不正（從婆家逃出來的）之后，表明他對祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因為魯四相信，祥林死后，祥林嫂應聽由婆婆的驅遣，而不能違背家長意志。第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮的時候，魯四老爺認為祥林嫂喪夫喪子，傷風敗俗，不干不凈，絕不能沾手祭 祖。
3、魯四老爺的三次說話：當祥林嫂被婆家抓走了之后，魯四老爺說了三次話，只有幾個字，第一次說的是：“可惡！然而……”第二次：“可惡！”第三次：“然而……”文字很少，內涵卻很豐富，第一個“可惡”是說大白天在家門前搶人，有損魯家尊嚴，“搶人者”太可惡。第二個“可惡”是對劫人以后又來的衛老婆子說的，含義有兩點，一是說衛老婆子不該給魯家推薦一個不守封建禮教的人來；二是說你不該自己薦來的人，又合伙劫她走。第一個“然而”是說祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護封建禮教的態度。第二個“然而”是暗示再找一個像祥林嫂一樣勤快能干的人很難。
“我”的形象：
重點分析“我”對祥林嫂“三問”的“三答”。祥林嫂的三問是她被壓迫的經歷，被損害的性格的必然發展，她先問“靈魂”之有無，此刻，“我”躊躕了，“怎么回答她好呢？”他想：“這里的人照倒相信鬼，然而她，卻疑惑了，--或者不如說希望：希望其有，又希望其無……人何必增添末路人的苦惱，為她起見，不如說有罷。”這才“吞吞吐吐”的說“也許有罷”。可見，“我”對祥林嫂第一問的比較肯定的回答，乃是為了不給她增添苦惱，是出于對她的同情和愛護。祥林嫂次問“地獄”之有無，“我”頓時感到吃驚，“支吾著”，但又終于答道：“該也有”，但“也未必”，這回答是模棱兩可的。這是“我”揣摩到祥林嫂的苦境想推翻先前答案的一個過渡。祥林嫂再問死掉的一家人能否“風面”時，我更深刻地感到了她那無可解脫的痛苦，想“全翻過先前的話來”，答道“我說不清……其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”雖然是以說不清作答，但顯然已經由原先的比較肯定走向了比較否定的地步。然而，不管是肯定還是否定的回答，抑或是模棱兩可的回答，都不能從根本上解決祥林嫂的問題。可是此后“我”也反復作了思量：先是以為“該負若干責任”，后又覺得“明明說過‘說不清’，已經推翻了答話的全局”，因而“于我也毫無關系了。”但又“總覺得不安”；過了一夜，“這不安愈加強烈了”。這一番思辯性的心理剖析，表明“我”對祥林嫂悲劇命運的深刻同情，也看出“我”的軟弱和無奈，作品正是以充滿人道精神和富有同情心的“我”同那些將她迫害至死卻居然能“心平氣才”的畜類形成鮮明對比，揭露社會冷酷，人情淡薄的可怕可惡。
（四）、歸納主旨，抓住三類人物形象。
引導學生區分“我”、魯四老爺和以柳媽為代表的魯鎮三類人對待祥林嫂悲劇命運的不同態度，從而歸納出作品的主題思想。（略）
（五）、課后探究：
《祝福》別具匠心運用了很多“三”，請仿照課堂分析示例，找出類似“三”例稍加分析，體會作者的深意。
參考提示：四嬸的三次喝斥，祥林嫂婆婆的三次出場，衛老婆子的三次出場，祥林嫂三次訴說阿毛的故事，三次下雪的環境描寫，與祥林嫂命運息息相關的三個不幸的人（兩任丈夫，一個小孩），強迫祥林嫂拜堂成親的三個人，合伙搶走祥林嫂的三個人……
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