松羅中學 鄭賢勇
新的語文課程標準第三部分“實施建議”之三明確提出“充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性”，其中要求我們重視對語文教學活動性質的定位和語文教師在語文教學中的角色定位：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”。這里明確給新時代的師生關系定了位-------對話型師生關系。認定語文教學是一種對話活動，突出學生作為對話者的地位，并不是無視學生作為受教育的必要與可能，從而削弱語文教學的教育性，恰恰相反，是為了遵循語文教學活動的自身規律，以最大限度地實現其教育功能。對話型教學觀念之新，主要體現于如下四個方面：
首先是相對于傳統觀念重學生的接受，對話型師生關系注重學生的感悟。傳統教學觀念中學生是被馴化、被傳授的客體，而對話型教學則認為“意義”是在對話中生成的。過去有的理論者也曾強調學生的主體地位，但在實際操作過程中學生充其量也不過是接受的主體，而在知識面前學生實際上只能是被灌輸、被傳授的客體。教師并沒有體會到作為學生的感受，學生也沒有成為真正的主體，也就不能發揮他們的所有潛能。只有在對話型教學中，學生才能真正成為名副其實的主體。 因為“意義”在實際上只能由對話者在對話過程中自己生成，沒有學生自身的感悟 ，一切都沒有意義，或只有負面的意義。“意義”既不能被灌輸傳授，也不能被接受，它不是在教師的頭腦里，也不是在課文的言語中，不可能被給予、被移植、被粘貼，而只能被感悟。精神生命在對話中碰撞出來的火花就是感悟。
其次相對于傳統觀念重訓練，對話型教學重的是實踐。訓練是一種心靈隔離的活動，教育則是人與人精神相融合，文化得以傳播的活動。人類歷史文化的核心就是人與人之間的對話關系。而體現在語文學習中則是對話實踐。長期訓練的結果是把人變成一個執行任務的機器。相反，實踐的結果是把人變成一個和諧發展的人。而作為人本身就有向別人訴說的需要。《左傳》上說：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？”簡單的講人就是一個說話的動物，正是有了言說，即有了一個實踐的過程，才把一個會說話的動物轉變為一個發展的、進步的人，離開言說，人的精神將掉入一個黑暗的深淵。
第三，相對于傳統觀念重聽說讀寫的技能技巧，對話型教學更重視學生聽說讀寫的動機、意向、態度。傳統觀念僅僅把語言當作一種工具，如何使用這一工具就成為關注的中心。尤其在說寫教學中傳統教學觀念往往只注重學生言語的內容和形式，比如他的內容是否正確無誤，文體是否符合規范等等，至于他說的寫的是不是真話、心里話，可以不管。以至于有的教師重視的只是學生所說所寫的是否入格、入套。這樣有的學生為了自己的作文能拿高分、能打動人，就一味的編造故事，更有甚者把一個好好的人寫病了、寫殘廢了、寫死了。因為他們的目的只有一個：考試能拿高分。基于這樣的現狀，對話型教學首先關心學生能不能說真話，能不能不撒謊，既然是對話必須真誠，對于所說的內容、形式一定要講究，這樣所說的所寫的內容才有意義。
第四，相對于傳統觀念重結果輕過程，對話型教學既重結果更重過程。由于傳統教學體制的束縛，以往無論是教師還是學校都偏重與教學結果，而不重視教學過程。而把過程僅僅看著是達到目的的途徑，獲得結果的手段，能縮就縮，能簡就簡。傳統型閱讀教學輕過程重結果的具體表現有以下幾種：一是誦讀不足，分析介入太快；二是分析不足，結論給出太快；三是討論不夠，分歧不能消解。對話型教學由于它的目的主要是讓學生在對話的過程中學習、學會對話，目的體現于過程，因此重過程是顯而易見的。既然作為學習重結果也是少不了的，與傳統觀念相比對話細胞感教學它重結果更重過程。
我們之所以要在語文教學中強調在師生之間建立對話關系，是因為對課文不可能只有一種惟一正確的理解，應當讓學生暢所欲言；在寫作中不應該排斥個人的認識和感悟，而要讓學生寫自己所想要寫的東西。教師不能代替學生去生成意義，不能將自己的意見直接灌輸給學生，不能指定說寫的方向，更不能規定學生說什么，怎么寫。另外對話也是中學生自身的迫切要求，在與他人的關系中，中學生一方面要求獨立，心理上形成封閉，另一方面又害怕孤獨，渴望與人交流。
教學是教師和學生的協同活動，雙方缺一不可。面對今天的中學生，教育者只有以對話者的身份通過平等、真誠、合作的對話才能真正收到教育的效果。如果只是板著教育者的臉孔居高臨下地對他們說些連自己也不太相信的空話、大話、套話，往往適得其反。教師只能和學生一起探索，相互言說，相互傾聽，相互切磋，相互分享，相互融合。以體現教師是學習活動的組織者和引導者。通過與學生的對話，組織、促進學生與他者的對話，并在這一過程中，給予啟發、引導、點撥、幫助。建立起新型師生關系，才能有助與教學活動的開展，才能受到更好的教學效果。