莊子的思想在當(dāng)時(shí)勿庸置疑帶著些許反動(dòng)色彩（此乃筆者淺見(jiàn)，如有不同意見(jiàn)，歡迎批評(píng)指正），例如“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”--太尖銳、太深刻、太恣意，亦因此不被各路諸侯所采納，尚幸他一不求位高權(quán)重，二不求錦衣玉食，于是乎依舊做他的漆園吏，依舊著他的《逍遙游》，依舊藏身于陋巷之中，咀嚼著那口餓不著撐不死的俸祿。莊周不若孟柯斗志昂揚(yáng)地游說(shuō)諸侯逞盡辯才，“他只在僻處自說(shuō)”（朱熹答問(wèn)是云）一徑任滿腹經(jīng)綸躍然紙上，任才華橫溢細(xì)水長(zhǎng)流。
歷史之流宛如滔滔江水，頗有一瀉千里、永不回頭之勢(shì)。奴隸制的西周絕跡于諸侯割據(jù)的滾滾煙塵，繼之是春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄的爾虞我詐、混戰(zhàn)廝殺--大一統(tǒng)前的四分五裂是這方廣闊而靈秀的土地在重生前最后的陣痛！
莊周并不是在這場(chǎng)撕心裂肺的陣痛中唯一掙扎的人，他能夠在最終瀟灑地淡出而不是狼狽地逃遁是我最初對(duì)他產(chǎn)生興趣的原因之一。他曾用一只環(huán)來(lái)比喻社會(huì)，說(shuō)人世間的一切沖突搏殺、你死我活、血濺淚灑皆在環(huán)上進(jìn)行；環(huán)上的任何一點(diǎn)都可能成為斗爭(zhēng)雙方的立場(chǎng)；如你不想有危險(xiǎn)，就只能懸浮在圓環(huán)的空虛處，環(huán)上的是非，你不必參與--對(duì)事物的演化，既不應(yīng)去推動(dòng)，也不應(yīng)去抵制，最好是順其自然。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣的觀點(diǎn)太消極、太圓滑，不像大丈夫所言。看過(guò)“文景之治”，才發(fā)現(xiàn)：對(duì)于沒(méi)有太過(guò)豐厚物質(zhì)積累的社會(huì)而言，無(wú)為而治似乎存在得更為合理。
有時(shí)覺(jué)得莊周難免是有些自相矛盾的。他一生渺看世事若過(guò)眼云煙，又時(shí)而對(duì)世情冷暖出言批駁，詞鋒銳利毫不姑息。莊周一次見(jiàn)梁惠王時(shí)身著麻布長(zhǎng)袍，襟上補(bǔ)疤，提腳跨上階陛時(shí)，袍帶和鞋帶都掙斷了，惠王問(wèn)：“莊先生為何如此窩囊？”莊周說(shuō)：“不是窩囊，貧窮罷了。讀書人有抱負(fù)沒(méi)法施展，那才是真窩囊。讀書人窩囊，皆因生不逢時(shí)，正如鄙人。你看那跳躍在樹梢上的長(zhǎng)臂猿，讓它棲息楠梓樟一類的喬木林，攀緣高枝，往來(lái)自如。若斬盡喬木逼它逃入鉤棘臭橘一類有刺的灌木叢，行動(dòng)躲躲閃閃，一身戰(zhàn)栗，難道是抽筋斷骨了嗎？當(dāng)然不是。處境不妙，無(wú)法施展自己的本領(lǐng)而已。現(xiàn)如今，上坐昏君王，下立亂宰相（惠施），有抱負(fù)的讀書人夾在中間，要不窩囊，談何容易！”
如此這般的措辭，梁惠王自然不敢恭維，這大概也就是才高八斗的莊周為什么撈不到一官半職的原因了。
我又覺(jué)得莊周難免是有些無(wú)辜的。年輕時(shí)的才華外溢、不知韜晦竟曾引得知交惠施徹查梁國(guó)都城三晝夜搜捕之，只因擔(dān)憂莊周要搶他相爺?shù)姆什睢；菔┯肋h(yuǎn)都不會(huì)相信--莊周只是基于一份真摯的友情、一腔念舊的熱情，才遠(yuǎn)道趕來(lái)的--很久不見(jiàn)，想看看朋友--僅此而已。
諸子百家，緣何獨(dú)獨(dú)鐘情于他呢？
也許是因?yàn)椤麨槿藟虬粒瑩p人夠酸，文章夠辛辣，文采夠光芒。的確，他活得不夠四平八穩(wěn)，活得不夠風(fēng)光煊赫，但是，我要說(shuō)，他活得夠恬淡、夠暢然、夠舒逸、夠內(nèi)涵、夠浪漫。灼人的烈焰是他的內(nèi)核，絕對(duì)的灑脫是他的內(nèi)在，嶙峋的怪石是他的風(fēng)骨，碧空的游云是他的情懷！
論忠君愛(ài)國(guó)，他不如屈原--前者盡己之能輔佐懷王，受誹謗遭流放仍與楚國(guó)誓同生死--而莊周則譬如一羽散居在山林的野鶴；論勞苦功高，他不如孔子--前者歷盡坎坷周游列國(guó)，雖真知灼見(jiàn)不為所用仍兢兢業(yè)業(yè)教書育人--而莊周則恰似一尾徜徉碧水的游魚；論攻防之道，他不如孫武--前者嘗言論戰(zhàn)精辟縝密，知己知彼百戰(zhàn)不殆--而莊周則全然一位閑庭信步的隱士；論經(jīng)天緯世，他不如韓非--前者的“明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”波及中國(guó)歷朝歷代，一部《韓非子》應(yīng)現(xiàn)于秦始皇的“履至尊，治六合”--而莊子，除去汪洋恣肆的錦言妙句之外，似乎對(duì)后世談不上什么大的影響與震撼。
但莊子就是莊子，他盡可按照自己的方式去存在。他不刻意去度量規(guī)劃旁人，自然也不希望旁人多留意矚目他。優(yōu)游自在淡泊名利隱于江湖，甘心寂寞出世脫俗匿于荒野。不謀一官半職，不求功名利祿，不守俗禮陳規(guī)，不食人間煙火--這就是莊子，這才是莊子呵。
莊妻死后，莊子非但不悲不慟，反而拍擊著瓦盆吟唱著歌兒。這樣的他，令我想起了幾代之后提酒挾琴前去吊唁阮籍亡母的嵇康。莊周的簡(jiǎn)唱陋吟雖不比《廣陵散》，不也是一種無(wú)比真誠(chéng)的悼念逝去生命的方式嗎？！
我沒(méi)有深厚的資歷去細(xì)審莊子的生平，也沒(méi)有充沛的精力去研讀莊子的書著，更沒(méi)有驚人的勇氣和卓越的能力去莊子生活過(guò)的每寸土地對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于他的卷宗一一詳作考證。我只能立足于幾千年后的今天，借著有限的資料，淡淡地解析一番。
莊子是永遠(yuǎn)也解析不完的，這點(diǎn)我深信不疑。最后，我想用一句話來(lái)結(jié)束我的文章--“詩(shī)的婉約，哲的徹悟，盡現(xiàn)于莊子”。