中國人善于做祖宗的文章，電視連續劇將有點風流韻事的、有點奇聞怪傳的帝王將相拍了個遍，古典名著也被拍得差不多了。近年歌壇也不甘寂 寞，有古曲新唱的，有將唐詩宋詞譜上曲的，這首《杜十娘》倒是徹頭徹尾 的原創歌曲，也唱得聲情并茂，只是全走了樣。 “郎君啊，你是不是餓得慌，你要是餓得慌，對我十娘講，十娘我給你 做面湯。郎君啊，你是不是悶得慌，你要是悶得慌，對我十娘講，十娘我為 你解憂傷。郎君啊，你是不是困得慌，你要是困得慌，對我十娘講，十娘我 扶你上竹床……”。整首歌聽來聽去，只有感嘆詞“啊哈嘿”，似乎還能表現一個怨婦的無語凝咽。 我驚訝于詞作者的無知。我懷疑，詞作者對杜十娘的了解，不是來自 馮夢龍的《警世通言》，而是聽他奶奶講的老掉牙傳說。在馮夢龍筆下，杜 十娘是明朝萬歷年間的京城名姬，渾身雅艷，遍體嬌香，更以能歌善舞（能 歌書中有說，善舞有待考證。通常古代能稱得上名妓者，必有琴棋書畫等藝 術素養），讓許多公子王孫神魂顛倒，傾家蕩產。杜十娘鐘情公子李甲，并 從良與之同舟而去。一夜，江風輕拂，李甲贊美十娘說：“恩卿妙音，六院 推首。某相遇之初，每聞絕調，輒不禁神魂之飛動。”女人大多愛聽恭維， 十娘亦不例外，遂開喉頓嗓，出口便是元雜劇《拜月亭》的唱段。可以肯定， 她所唱的歌不至于如此俗不可耐。“給你做面湯，為你做衣裳，扶你上竹床” 更像是農婦所為，或者是剛進城真情猶在的現代三陪女所為。 至于歌中的：“郎君啊，你是不是想爹娘，你要是想爹娘，對我十娘講， 十娘我陪你回家鄉。”更是違背了杜十娘這一故事的基本情節，李甲正是因 為情迷艷妓，而遭其父譴責，才陷于有家難回的尷尬境地。中途忍痛割愛將 她賣給富商，也就是為了能獨自體面地回家。在小說中，杜十娘根本不敢與 李甲同歸，只想與之在“蘇杭勝地，權作浮居”，再從長計議。 唱著歌曲《杜十娘》，只覺得低俗，就像那首《大花轎》中的“抱一抱 那個抱一抱”一樣，是缺乏文化品位的歌，愛在歌中已經精神脫水。如果詞 作者是故意將杜十娘低俗化，以取悅于現代的三陪小姐，以便她們傳唱，那么，我只好說抱歉，其實我不懂你的心。 《杜十娘》這首歌使從良后的杜十娘被迫再一次墮落，從一位明朝京 城名妓墮落為二十世紀末的都市三陪女，這是杜十娘不答應的，馮夢龍先生 不答應的，也是所有尊重歷史文化的人不答應的。在街頭，在出租車里，我 被迫無數次聽著這首歌，每次都覺得不是滋味。撰寫此文，只為了表明，我有意見。我擔心，獻媚于低俗趣味的藝術，會使沒有讀過原著的人誤解歷史， 誤解藝術原型。 無論哪一種藝術創作，都應該尊重歷史，尊重原作，如果做不到這兩 點，干脆做個喜新厭舊的現代人，哪怕寫出“碾子是碾子缸是缸，爹是爹來 娘是娘”的廢話歌曲，也比人家覺得你沒讀書強。