姜仁斌
牐牎洞僦》是一篇寓意頗深的小說，其寓意絕不亞于一篇寓言。清代南屯阝在題跋中說：“余觀其寓意，十固八九。”此言雖未免過分，但該書的寓意的確是既深刻又豐富的。為了更好地挖掘《促織》的思想意義，擬四題以引導學生研討。
牐犚弧ⅰ洞僦》是喜劇還是悲劇？
牐牎洞僦》的結局是喜劇性的。成名因為獻上了一只天下無雙的蟋蟀，因而“不數歲，田百畝，樓閣萬椽，牛羊蹄躈 各千計；一出門，裘馬過世家焉”。所謂“天將以酬長厚者”，好人終有好報，是皆大歡喜的。但這個喜劇性的結局絲毫不能掩蓋故事深刻的悲劇性，它的悲劇性是顯而易見的。成名因沒有促織交差，不僅“薄產累盡”，而且屢遭杖責，“惟思自盡”。而后成名得到了神卜的指點，居然捕到了一只“狀極俊健”的促織。然而，好奇頑皮的小兒一不小心，弄死了促織……面對如此巨變，夫妻二人“面如死灰”，“如被冰雪”，尋找兒子；最后卻“得其尸于井”，釀成了一出人蟲兩空的慘劇。夫妻二人“因而化怒為悲，搶呼欲絕”。這段文字滲透了強烈的情感，催人淚下，充滿了強烈的悲劇色彩。因此，如果以文學反映社會現實的角度來審視這個結局，我們就會發現，這樣一個結局，其實是作者“賞賜”給善良的讀者的一個“謊言”，是掩蓋悲劇、安慰心靈的“麻醉品”。如果去掉了這段結局，成名的遭遇會更具有真實性和典型性。他的遭遇是封建官僚體制下民不堪命的最生動的代表，深刻地反映了社會現實的黑暗。這才是“謊言”背后的“真實”。
二、《促織》具有魔幻色彩的故事是否超越了現實生活？
牐牎讀惱志異》是一部具有浪漫主義色彩的魔幻小說。它談狐論鬼，超越現實，《促織》也不例外：其一，成名在走投無路之時，求神問卜，女巫竟然“道人意中事，無毫發爽”；問卜得圖，按圖苦搜，終獲佳品。其二，成名子因誤斃促織而投井，竟然化魂為蟲，歷經險厄，拯救全家，因禍得福。這些超越現實的情節是否脫離了現實，成為虛幻無稽的空想而用來博人一笑？這些看似虛幻的想像，其實都有著堅實的現實基礎。神產生于人對自然的恐懼，源于人對現實的無法超脫。當人們在現實中無法解決自身困難的時候，便很自然地把希望寄托在神靈的身上。成名正是在走投無路的情況下，才求神問卜的。試想，如果不是神的意志，成名如何能從現實的苦難中得到解脫？因此，這個看似荒誕的情節，并沒有減弱作品的思想意義，相反，它更深刻地反襯了現實的黑暗--百姓苦海無邊；除非神靈的濟世，否則不能脫離苦海。
三、成名之子變成蟋蟀這樣一個情節有什么特殊的意義？
牐犎酥所以成為人，是因為他是萬物之靈，人的生存意義是超越于任何一種動物的。可是在這個故事里，人不愿成為人，而甘愿變成一只蟲子。這有什么深刻的意義呢？在人與蟋蟀的關系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投無路，是蟋蟀緊緊地掐住人的脖子，人與蟋蟀是一場不對等的較量。人為了獲得生存的權利，寧愿自我否定，而幻化成一只蟋蟀。這種否定，是極其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存環境是多么可怕。
四、《促織》的故事批判什么？
牐牎讀惱志異》中說：“集腋為裘，妄繼幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”借狐鬼以諷喻社會，熔鑄著蒲松齡一生的辛酸，其深廣的憂憤從《促織》中可見一斑，因為他的批判不是單一的，而是全面深刻的。
牐犉湟唬他批判了造成民不堪命的社會根源，即黑暗的封建官僚體制。“天子一跬步，皆關民命”，最高的統治者驕奢淫逸，而下層官吏趁機搜刮民財，欺壓百姓，連不務正業的“游俠兒”也來推波助瀾。由上而下的眾多的貪官污吏構成了一個龐大的官僚系統，給人民帶來了深重的苦難，人民自然是不堪其苦。其二，他批判了封建取士的虛偽。主人公成名的命名即有深意。書生在封建社會本應“十年窗下無人問，一舉成名天下知”，可成名“操童子業，久不售”，不僅默默無聞，而且窮愁潦倒，慘遭責打，憂悶欲死。因進貢一只奇異的促織而一舉成名，世代富貴。作者對科舉取士欺騙性的揭露和諷刺是非常深刻尖銳的。蒲松齡十九歲就在科舉考試中考上了秀才，但其后是屢試不中，一直考到五十一歲，才放棄應舉。這里面有多少愁苦和憂憤，怕只有貧苦出身、寒窗幾十年的讀書人才能體會得到。其三，小說的批判性既深且廣。作者還把批判的矛頭指向整個社會的價值取向。成名因為“為人迂訥，遂為猾胥報充里正役”。在一個弱肉強食的社會里，善良、質樸是不為稱道的一種品質，而自私、奸詐、兇惡成了人們競相學習的“生存品質”，吹捧、傾軋，成了人們生存的最基本的行為方式。在這樣的一個社會里，作為弱者的人民，有什么生存的權利？那些具備最美好品德的質樸的人們怎么能夠守護自己人性的一方凈土？在這樣一個黑白顛倒、弱肉強食的社會環境里，人作為人，有什么價值可言？