胡澤丹
早期的古文字在卜辭彝銘中所見，每字得長短寬度還是自由的，這種自由形式的文字，為適應日益豐富的生產生活的需要，以及書寫方式的變化，在長篇文字出現后，字形也就逐漸方整了。這一事實說明了什么呢？
以物象形的文字，是用線條來組合的表現碩大肥實的實物的，當然只好依賴神似。地平線上的物態是靜止的平衡的，假如把這些方塊字排列起來，不在一條直線上或在一條直線上也東倒西歪象一群醉漢，就是說地平線上的物體正經受地震的劫難，這種整體不平的物象，使見者產生驚險危懼的感受而知丑，當然平正整齊的物象必產生安穩舒適的感覺而知美，所以人們把字形改造成方塊，以求四平八穩是可以理解的。從文字發展的歷程來看，發展到端如賢士的楷書后，兩千年來，文字形體基本上沒有變化，足以證明，書法可反映出人們追求平整穩定這一審美心理。漢字的穩定，并非只在追求外形的方整，也曾深入探究內在結構的穩定，清人笪重光認為：“格方而棱圓，棟直而網曲，佳構也。”古人長期創作實踐中總結出了許多經驗，以清代黃自元的《漢字間假結構九十二法》影響最為廣泛。其中涉及平衡勻稱現象的條款較多，這些結字的法則，對后人創美，有實際的指導意義。
首先，筆畫的勻稱美為字體的平衡穩定起了極為重要的支撐作用，王羲之說：“分間布白遠近宜勻，上下衡所自然平穩。”漢字是點線組成的，古人認為練好筆畫就可以練好書法，于是創造出“永”字八法來。今人有用平行等距的方法，來使宋體字實現勻稱美的。漢字中合體字占80%以上， “遠近宜勻，上下得所”， 這就是無論是上下結構還是左右結構，只要各部分之間對稱，就可以實現結字美了。勻稱美的效果，并不限于一字的筆畫、部首的勻稱，而且還包含與字、行之間的均齊之美。唐人孫庭過有言：“一言成一字之規，一字乃通篇之準。”明人汪世貞說得更具體：“一字管二字，二字管三字，如此管一行，一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。”在和聲學中稱樂音和諧，在美術中稱色彩諧調。而書法作品則是形成了“體植必兩，詞動有配，左提右契，精味兼載，炳鑠聯華，靜鏡含態。玉潤雙流，如彼珩佩。”的相映生輝的審美效果。是人類社會追求生活寧靜和平、幸福美滿愿望的心理折射，也是藝術家那種平衡一律的心理反映。
其次，漢字書寫者需要內心的平衡穩定。歐陽詢認為：“心正氣和，則契手于玄秘，心神不正，字則欹斜，志氣不和，字則顛撲。”因而顏真卿倡導：欲先想字形，布置令其平穩”。實際上早在晉代時衛鑠就認識到心手間的關系，她認為：“心手不齊，意后筆先則敗”，心手相應“意前筆先則勝”。作為“意”決非隨心所欲，它要依據一定的原則，這種意識的形成，有客觀事物的參與，康有為稱魏碑之美為“結構天成”。
由此我們可以理解為：書法的美是客觀的，屬于人們共有的特性，樹立正確的審美觀是創造美的前提，這種審美觀的形成往往是通過讀帖中模仿而來。有人認為初學書法，應以唐楷為宗，清代碑學盛行，稱以魏碑為宗，它們無不是以追求平整穩定為美，讀帖的意義，就是求得所謂“因筌而得魚，得魚而忘筌”的效果。
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