朱昌元 滕世群
作為一部偉大的文學作品，《紅樓夢》猶如雄奇的大山，千巖競秀，萬壑爭流；猶如萬
里長河，煙波浩渺，天光云影共徘徊。閱讀《紅樓夢》，正如蔡元培先生所說，“橫看成嶺
側成峰”。《紅樓夢》作品的教學，應抓住偉大作品的豐富性特征，挖掘文本有利于教學的
諸多功能。我們在過去的教學中，較重視文學作品的社會文本、思想文本的意義，《寶玉挨
打》教學不妨引導學生再作點文化文本、敘事文本意義的研究。為此，我們將《寶玉挨打》
的教學作了以下設計：
一、教學目標：1.領會《寶玉挨打》一課豐富的社會、思想、文化內涵。 2.領會《寶玉
挨打》一課杰出的敘事藝術成就。
二、教學重點：探求寶玉挨打中賈政和寶玉父子沖突的深層原因。
1.“整體把握”教學示例
寶玉挨打的起因是“在外流蕩優伶，表贈私物；在家荒疏學業，淫辱母婢”。看似幾件
事的巧合，實則并非偶然。這要聯系寶玉和賈政的形象來說。
（1）寶玉的形象
課文《林黛玉進賈府》（節選自第3回）中有一首《西江月》，“批寶玉極恰”，其中描
繪寶玉“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”。課文《訴肺腑》
（節選自第31、33回）中，湘云笑勸寶玉也該“談談講講些仕途經濟的學問”，寶玉極為反
感，視為“混帳話”。這樣一個“愚頑”的寶玉，偏又“在姊妹情中極好的”（第3回），寶
玉最偉大的名言是“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子
便覺濁臭逼人”（第2回）。寶玉所有的熱心都傾注在女兒身上，是大觀園里的情癡。周汝昌
先生認為“癡”是“情”的最深度和最高境界，《西江月》中的“潦倒”是“越禮慢世”；
俞平伯先生認為“不顧世人誹謗”是“特立獨行，悠然于世俗之外”。這些都表現了寶玉對
虛偽腐朽的封建禮法和封建世俗觀念的叛逆。寶玉是一位未受封建道統禮法熏染的青春少年，
有著活潑自由的思想、純潔善良的心地、平等待人的態度、憤世嫉俗的情懷，是寄托著作者
審美理想的人物。金釧兒被攆，實在是王夫人對寶玉不講主仆之禮、喜歡與丫頭們廝混的訓
戒；寶玉對蔣玉函的衷心傾慕，實在是出于精神氣質上的相互吸引。挨打的兩個直接原因，
都關連著寶玉的思想性格和精神氣質。
（2）賈政的形象
賈政自幼酷喜讀書，是封建道統禮法社會中的正派人物。他望子成龍，盼望寶玉能博個
金榜光耀門楣。第9回里，寶玉要上學，賈政對寶玉的仆人李貴說，“你去請學里太爺的安，
就說我說的，什么《詩經》、古文，一概不用虛應故事，只先把《四書》一齊講明背熟，是
最要緊的”。可見思想何其迂腐偏狹，恪守道統。賈政是傳統禮法社會的忠臣肖子，是封建
社會秩序和道德的化身。他責打寶玉，目的是防范“明日釀到他弒君殺父”。
賈政與寶玉的思想、性格、精神、氣質上的格格不入，從寶玉周歲試志時起，到這一回
發展到了高峰。寶玉挨打，實質是兩種思想觀念、兩種人格類型的矛盾沖突的必然之事，象
征著封建秩序、封建道德與追求自由和個性解放的叛逆人格的矛盾。
2.“細節揣摩”教學示例
（1）賈政三次流淚
寶玉挨打的過程中，賈政先是滿面淚痕，繼之淚如雨下，聽到王夫人哭喚賈珠之名，更
是“淚珠似滾瓜一般滾下來”。三次流淚，一次比一次厲害，一次比一次傷心，細究其因，
不難理解。寶玉是“光宗耀祖”的惟一希望，卻偏偏行為偏邪性情乖張，因而使得賈政對寶
玉這個不肖子不僅感到憤怒，而且感到后繼無人、家道衰敗的悲傷絕望。賈政和寶玉的沖突
暗示著賈府這個封建貴族大家庭的行將敗落。寶玉挨打只是悲劇的序幕，挽歌的序曲。
（2）寶玉挨打之后
寶玉挨打時全不見他哭號求告，挨打后更全無悔改之意，反而一心貫注在前來探視的寶
釵黛玉身上。你看他聽寶釵說話“親切稠密”，見寶釵神情“嬌羞怯怯”，“不覺心中大暢，
將疼痛早丟在九霄云外”，又自思“便一時死了，得他們如此，一生事業縱然盡付東流，亦
無足可惜”；再看他夢中驚醒，見到黛玉，全不顧下半截疼痛難忍，又是擔心黛玉中暑，又
是假言寬慰黛玉，又是向黛玉立下誓言，“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是
情愿”。真是情癡本性，難以更改。寶玉挨打，不但沒有改變自己的觀念，反而更堅定了他
對“情”的信念。周汝昌先生認為寶玉是中華文化史上的“人英”，他給寶玉的“考語”是
八個字，“先人后己--有人無己”，這八個字是“情”的最高境界，也是中華文化的最高
境界。寶玉挨打從文化的角度解讀，可以讓我們看見長期被虛偽的禮法道統或主“理”文化
淹沒并扭曲的中華文化的另一流脈，即主“情”的文化傳統。此文化崇尚赤子之心，崇尚真
性情，推崇善良純潔的人格。寶玉挨打也可視作僵化了的“理”與充滿生命活力的“情”的
沖突，反映了曹雪芹對中國虛偽道學禮法的批判揭露，以及對中國傳統文化的重新評估。
3.討論總結
寶玉父子沖突是一種共振現象，其中包涵思想沖突、文化沖突、人格沖突、權力沖突、
父子沖突、正庶沖突等多種因素，反映了豐富的社會思想文化內涵。
三、教學難點：領會《寶玉挨打》杰出的敘事藝術。
俞平伯先生在《紅樓夢辨》“論續書的不可能”一節中說，“譬如第三十五回之末，明
明短了一節寶黛對語的文字，說的什么事也可以知道。但我們心中并無他倆的性格存在，所
以一筆也寫不出”。俞先生的這段文字雖不是論述小說敘事藝術性，但小說內容雖可加以揣
度，讀者卻“一筆也寫不出”，而作者敘述起來，往往令讀者稱奇，這一方面當然因為我們
對書中人物的性格和環境沒有切實了解，另一方面也說明了我們沒有小說家那樣高妙的敘事
能力。
我們的教學活動中，往往重視小說諸如人物形象、環境、情節、語言等要素的分析，而
忽視了它們是如何在敘事過程中得以表現的。其實要了解小說的藝術，必須仔細體會敘事的
奧秘。《寶玉挨打》一課在敘事上，是很值得我們咀嚼的。
教學參考示例：
1.意料之外，情理之中。
意料之外，說的是小說所敘之事，讀者往往事先不能想像；情理之中，說的是小說所敘
之事，又恰恰符合生活的真實性，真實地反映豐富的社會內容和復雜的人物性格。
先看賈環狀告寶玉一節。若庸筆來寫，定是一開始便主動告狀，和盤托出。而曹雪芹卻
先寫賈環在父親喝令之下，“唬得骨軟筋酥”，情急之際，才說出金釧兒投井一事為自己的
“亂跑”解脫，這其間也還未必想到中傷寶玉。待賈政喊管事之人來問，賈環這才趁機參了
寶玉一本。賈環“動唇舌”時，也不直接露骨，倒是“話到一半，回頭四顧一看”，令賈政
知意，屏退眾小廝，再說出原委。這一方面是故意顯示他并無意將賈家丑事傳揚，以掩飾告
密的真實目的，迎合賈政心理；另一方面也防著有人將他告密之事說出去，引來麻煩。在述
明金釧兒死時，又一再說明“我聽母親說”“我母親告訴說”。這一種口聲，一則令讀者遙
想趙姨娘為金釧兒一事幸災樂禍、四處傳播之情狀；一則表明賈環人小鬼大，已為萬一所言
失實準備好了推卸責任的借口，從而真實深刻地表現了一個告密者的心理狀態。敘述賈環這
一段文字確實有令讀者難以想像的“意料之外”，卻又如此深得情理。此處，作者雖無一字
寫賈環形貌，但其齷齪卑瑣的面目，卻如在眼前。
再看黛玉探視一節。黛玉是寶玉眾多女兒中的惟一知己，《訴肺腑》一課中，寶玉說黛
玉從不說仕途經濟的“混帳話”。寶黛感情一方面是他倆從小耳鬢廝磨，日久情深，更主要
的是兩人趣味投合，同氣相應。寶玉挨打這一大事件后，讀者正期盼黛玉這一知己出場后，
兩人有多少話要相互傾訴，結果卻大出意料之外。作者只寫黛玉過了半日，方抽抽噎噎地說
道：“你從此可都改了罷。”只一句話，可細究這一節文字，卻大為在理。情到深處，心靈
自能相互感應，話多反而絮煩了。而這一句話又何止千言萬語可比，這是感情的河流，九曲
回腸后的噴發，包含了黛玉多少沉痛、體貼、驚恐、無奈……這一句話，也只有此時此地此
情此境中的黛玉才能說出。這就是脂硯齋常批點到的“真正情理之文”。曹雪芹在敘事時，
詳略、虛實的安排，都緊緊扣住了人物心靈世界、思想性格的內在真實。
《紅樓夢》此種意料之外、情理之中的敘事藝術，使這部以寫家庭日常生活為題材的小
說增添了無限煙波，也使讀者的閱讀在期待與驚喜中享受到無窮樂趣。
2.一石數鳥，相互輝映
一石數鳥，相互輝映，是指在敘述一件事、一個人時，可以夾著許多事、許多人，而這
些事、這些人又有著內在的聯系，它們（他們）互相聯系、共同輝映出豐富的小說藝術境界。
寶玉挨打這一大事件發生，往前看，可以聯想到賈政與寶玉、賈環與寶玉素日來的矛盾沖
突以及寶玉挨打前的諸多“乖張”行為，還有賈母對寶玉的諸多寵愛、王夫人對寶玉的諸多
無奈、黛玉與寶玉的諸多“心證意證”，仿佛是涓涓細流，猛然匯聚在一起來了一次大碰撞；
往后看，直接與寶玉贈帕、黛玉題詩、襲人勸說王夫人、寶釵錯勸哥哥、玉釧兒親嘗蓮葉羹
等事件相勾連，又呼應著整部作品的悲劇結局，仿佛余波漣漪，久久不平。曹雪芹借助寶玉
挨打這一事件的震撼力，使書中眾多人物性格得以多層面的展示。而這些人物的神情態度、
思想性格又相互輝映，構成了一個琳瑯滿目、目不暇接的藝術境界。這是從這一章節的整體
上說。從細節上說，也有交相輝映之妙。
課文開頭寫寶玉會過賈雨村回來，得知金釧兒自盡，“五內摧傷”，“茫然不知何往，
背著手，低頭一面感嘆，一面慢慢走著”，以致和賈政撞了個滿懷，并且面對賈政的呵責，
“究竟不曾聽見，只是怔呵呵的站著”。這些敘述，固然是挨打情節的需要，但也傳達出金
釧兒的死，給寶玉帶來了多么巨大的精神痛苦和良知上的震撼。這就讓人聯想到金釧兒死后
其他人的反應。首先是王夫人。第32回寫金釧兒死后，寶釵忙到王夫人處道安慰。王夫人說
道：“原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時生氣，打了幾下，攆了他下去。我只說氣他
兩天，還叫他上來，誰知他這么氣性大，就投井死了。豈不是我的罪過。”話中隱瞞了事實，
雖提到自己的罪過，實在是為自己開脫。再看寶釵。為勸慰王夫人，把金釧兒說成了“糊涂
人”，并且感嘆道“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子，發送他，也
就盡主仆之情了”。這種冷冰冰的話，不禁讓人想起寶釵的判詞，“金釵雪里埋”，寶釵的
靈魂深處確實有著天寒地凍的雪地。還有本文中的聾老婆子，她那句笑著說的“跳井讓他跳
去，二爺怕什么？”的話，令人不禁覺得比《祝福》中的短工還要麻木，可見封建社會對奴
隸生命的冷漠態度是怎樣侵蝕著同樣是奴隸們的心。這看似隨意的一句話，竟仿佛道出了中
國歷史漫漫的黑暗。王夫人的推諉、薛寶釵的冷漠、聾老婆子的麻木和寶玉的悲痛、內疚、
震撼對照，輝映出了寶玉的心靈世界是多么美好而熱烈。
一石數鳥，互相輝映，是《紅樓夢》常見的敘事手法。不能從一事中看出他事，一人中
看出他人，不能從一人一事中看出無限深意，就不能深刻理解《紅樓夢》的杰出藝術表現力。
四、教學設計說明
以上所述，只是一種教學方案。《紅樓夢》被譽為中國封建社會的百科全書，不僅在大
事件上內涵豐厚，即使一些細枝末節處，也有著令人玩味不盡的韻味。《紅樓夢》單元的教
學，應充分利用偉大文學作品的豐富性、多解性，積極鼓勵學生探求研究。運用自己的經驗
進行體貼也好，運用紅學材料進行研究也好，貴在能說出自己的感受見解，貴在能進行創造
性的閱讀，貴在學會審美感悟、文化思考、精神探險。如此，才能使學生感受到閱讀文學作
品的美好體驗。
（作者單位：浙江金華市教育局教研室，浙江金華市一中 321017）
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