予少時(shí)，客游金陵，浮屠慧禮者②從予游。予既吏淮南，而慧禮得龍興佛舍，與其徒日講其師之說(shuō)。嘗出而過(guò)焉，庳屋數(shù)十椽，上破而旁穿，側(cè)出而視后，則榛棘出入，不見垣端。指以語(yǔ)予曰：“吾將除此而宮之。雖然，其成也，不以私吾后，必求時(shí)之能行吾道者付之。愿記以示后之人，使不得私焉。”當(dāng)是時(shí)，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然③。余特戲曰：“姑成之，吾記無(wú)難者。”后四年，來(lái)曰：“昔之所欲為，凡百二十楹，賴州人蔣氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！
蓋慧禮者，予知之，其行謹(jǐn)潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不難也。世既言佛能以禍福語(yǔ)傾天下，故其隆向之如此，非徒然也。蓋其學(xué)者之材，亦多有以動(dòng)世耳。今夫衣冠而學(xué)者，必曰自孔氏④�？资现酪仔幸�，非有苦身窘形，離性禁欲，若彼之難也。而士之行可一鄉(xiāng)、才足一官者常少。而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨(dú)禮耶？以彼之材，由此之道，去至難而就甚易，宜其能也。嗚呼！失之此而彼得焉，其有以也夫⑤！
注：①選自《王安石散文精選》，本文又題《揚(yáng)州龍興講院記》。十方，指東南西北等十個(gè)方位。講院，僧徒講經(jīng)說(shuō)法之處，即寺廟。②浮屠，佛教用語(yǔ)，即和尚�；鄱Y，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虛的樹根，此指空虛。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作為吧。有，通“為”，也夫，語(yǔ)助詞。
翻譯：
我年輕時(shí)客居南京，慧禮和尚跟著我在一起。我赴揚(yáng)州任職后，慧禮也得到了龍興寺的寺舍，和他的徒弟每天在寺內(nèi)講習(xí)他師父的佛經(jīng)。我曾經(jīng)外出來(lái)南京，探視他，見寺內(nèi)有數(shù)十間低矮的房屋，上面破下面有洞，從旁邊走出看后院，都長(zhǎng)滿了荊棘，看不見院墻。慧禮指著后院對(duì)我說(shuō)：“我將要除掉這些荊棘，在這里建造房屋。即使這樣，等房子建成了，我不會(huì)把它作為我子孫后代的個(gè)人所有。一定會(huì)找個(gè)能繼承我衣缽的人，托付給他。愿意記錄這件事來(lái)傳給后人看，使他們不能占為私有。”當(dāng)時(shí)這個(gè)時(shí)候，慧禮正靠乞討別人食物來(lái)度日，看他的居處空蕩蕩的樣子。我故意取笑他說(shuō)：“姑且等到建成了，我再寫記也不難�！币院笏哪�，慧禮來(lái)我這里，說(shuō)：“以前想要建造的房屋，總共一百二十間，依靠州里蔣氏的幫助，都已經(jīng)建成。你何不寫文章呢？”咦，為何他有這般才能？
慧禮，我了解他。他的品行高尚純潔，學(xué)識(shí)淵博而才思敏捷，建造寺舍又沒(méi)有私欲，理應(yīng)建成沒(méi)有困難。世上的人說(shuō)佛祖能把禍福告之天下的百姓，所以佛教能如此興盛，這不是偶然的。大概那些學(xué)習(xí)佛經(jīng)的人，也多有把佛學(xué)用于現(xiàn)世的心愿。現(xiàn)在那些求學(xué)的士大夫，一定會(huì)說(shuō)學(xué)自孔儒�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)容易學(xué)習(xí)，沒(méi)有使自己受苦遭困的決心，背離本性沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望，像這樣要學(xué)好是很困難的。因而那些品行能讓一鄉(xiāng)的人稱道、才能足以勝任一官半職的士人就常常很少見。然而和尚的寺廟遍布天下，那些他們所謂的有才能的僧人，難道獨(dú)獨(dú)只有慧禮嗎？憑借他的才能，踐行佛學(xué)之道，去除萬(wàn)難而成就事業(yè)，就很容易了，這應(yīng)該是他的才能啊。唉，他這方面失去了而那方面得到了，大概也是有所作為啊。