向往遠(yuǎn)方
有遠(yuǎn)方，就有人的向往，有了向往，就有希望。（開門見山，利索！建議：應(yīng)試作文開頭盡量在100字內(nèi)完成）
遠(yuǎn)方，總是神秘而誘人。遠(yuǎn)方對于我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景，人文歷史，更多是一種夢幻，一種精神歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。
所以，當(dāng)人感到苦悶無助的時候，往往會想著遠(yuǎn)方，面對著未知的未來，勇敢的人類踏上了遠(yuǎn)方的征程，開始了人類的發(fā)展史。曾經(jīng)聽人說，原始社會的猿先是用四肢爬行的，但是為看得更高更遠(yuǎn)，所以就站了起來（“人類”一出，“遠(yuǎn)方”便有了磅礴，文章立足點高！）。這個說法的真實性的確有待考究，但是它帶給我們的信息，我卻無法否認(rèn)。古人日：人往高處走。人類登上了珠穆朗瑪峰是為了看得更遠(yuǎn)。傳說有嫦娥奔月，人類就發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，沖出太空，甚至登上月球。為了看得更多，知道得更多。這一切都是因為對遠(yuǎn)方的向往。所以人類向未知領(lǐng)域探索，發(fā)展，（兩個概括性事例，皆來自生活，準(zhǔn)確詮釋了“遠(yuǎn)方”之誘；啟示同學(xué)用例不必動輒鉆進“古墓的幽香”，身邊的生活不乏鮮活的事例，且充滿時代氣息）因此，遠(yuǎn)方帶領(lǐng)了人類的腳步。（小結(jié)精到！面對“遠(yuǎn)方”，絕大多數(shù)文章只是詮釋遠(yuǎn)方，而本文卻大氣而又響亮地提出了“遠(yuǎn)方帶領(lǐng)了人類的腳步”觀點，看法獨到，于常眾里脫穎而出，殊為可貴！）
遠(yuǎn)方解讀了人類的思想。（起承上段小結(jié)，深層蕩開文章層次）當(dāng)人們被自然災(zāi)害逼得無法生存的時候，他們會望向天空，希望有神來搭救他們。因為遠(yuǎn)處的天空，引領(lǐng)他們無盡的幻想，使他們在背上艱苦的環(huán)境下，他們依然沒有絕望，對遠(yuǎn)方的期盼給了他們生存下去的勇氣。最后，一定是他們心中的希望之神帶領(lǐng)他們走出了困境。雖然我們都知道遠(yuǎn)方的神虛縹緲，但卻給了我們心靈一個寄托，于是人類就創(chuàng)造了基督教、佛教。（神話童話之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，這豈非“遠(yuǎn)方”之功乎？--心懷遠(yuǎn)方，希望永存！）對遠(yuǎn)方的向往使得哥白尼看得更遠(yuǎn)，提出了日心說，撼動了封建教會統(tǒng)治人類一千多年的地球中心說；對遠(yuǎn)方的向往使得哥倫布開始了海上旅程，發(fā)現(xiàn)新大陸，使生活在狹窄空間的人類知道，世界大得很，未到過的地方太多了；（此句來得膚淺！煞了味。改為“開辟了人類發(fā)展的新紀(jì)元”）對遠(yuǎn)方的向往，中國相繼發(fā)射了神州五號、六號，開始了中華民族的飛天旅程，圓了千年的飛天夢……因為遠(yuǎn)方的誘惑，人類作出了很多很多的假設(shè)，從前想都不敢想的事情，今天我們已經(jīng)將它們實現(xiàn)了。有遠(yuǎn)方，人們不再停留在過去，不再受到那些無謂的約束。（四個事實論據(jù)，從遠(yuǎn)方是精神歸宿層面進行論證，尤其是神話一例，來得相當(dāng)有“書卷味”，可謂和諧為文）
當(dāng)我們遇上困難的時候，請不要絕望，請想象遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處會有更美的風(fēng)景。
有遠(yuǎn)方，人類就永存不滅。（有了前文“遠(yuǎn)方帶領(lǐng)人類的腳步”“遠(yuǎn)方解讀了人類的思想”的觀點支撐，這結(jié)論也就水到渠成，收束全文，且富有警世韻味！）
【簡評】
本文視角新穎，見解獨到，是千人文里拂過的一縷清風(fēng)，更令人稱道的是用例極為熨帖，且充滿時代的生活氣息。況且，作為應(yīng)試的限時作文，本文思路明晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合自然、圓潤，又能認(rèn)識深入，說理深刻，堪稱佳作。
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