江蘇金壇指前中學(xué) 213234 施小民
教學(xué)蘇教版語(yǔ)文（七年級(jí)下）《于園》時(shí)，學(xué)生圍繞著文中的一句話(huà)“至于園可無(wú)憾矣”發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。一部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該這樣讀：“至/于園/可無(wú)憾矣”。并力陳其理：本文介紹的是于園，所以這一句話(huà)可理解為到于園就沒(méi)有什么不滿(mǎn)意了。而另一部分學(xué)生則認(rèn)為應(yīng)該如是讀：“至于/園/可無(wú)憾矣”。其據(jù)是：這一部分從于園介紹到瓜洲諸園亭，進(jìn)而說(shuō)明瓜洲諸園亭俱以假山聞名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之主人”，所以“園可無(wú)憾矣。”他們認(rèn)為文句應(yīng)該譯作：這樣的假山石安置園林之中就不會(huì)使人不滿(mǎn)意了。
兩種觀點(diǎn)左右著我，看似都正確，一時(shí)我也無(wú)從判斷，可我知道矛盾的癥結(jié)在“至于”的理解上。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“至于園”“于園”是對(duì)象，“至”是動(dòng)詞，可譯作“到”。我查了《古漢語(yǔ)常用字字典》（修訂版）[商務(wù)印書(shū)館]有詞條目為“到，到達(dá)。”從語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)分析，“至”為及物動(dòng)詞，后可帶賓語(yǔ)。所以從語(yǔ)法層面理解，第一種觀點(diǎn)完全正確。再?gòu)娜膬?nèi)容上看，我們也可以得出同樣的觀點(diǎn)。《于園》作者由介紹于園的特點(diǎn)，進(jìn)而介紹于園所在地瓜洲諸園亭的特點(diǎn)“俱以假山顯”，我們有理由認(rèn)為作者會(huì)管窺見(jiàn)豹，發(fā)出如是的贊嘆：“至/于園/可無(wú)憾矣”。
第二種觀點(diǎn)辨考，我認(rèn)為也是正確的。我從下面兩個(gè)方面分析：
⒈如果“至于”作為單純?cè)~看待，從內(nèi)容上文句可譯為“至于說(shuō)園林便無(wú)不滿(mǎn)意的了。”“至于”在這表示由說(shuō)假山進(jìn)而至說(shuō)由假山裝飾的園林，其作用在這表示另提一事。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中我得到了驗(yàn)證。郭錫良說(shuō)：“古代漢語(yǔ)的一些常用程度副詞如‘最、太、至、尤、愈、略’等字從古到今變化不大。”（《古代漢語(yǔ)》 商務(wù)印書(shū)館）在古代文獻(xiàn)中我也找到了相關(guān)的證明，如：至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？《后漢書(shū)卷五十九張衡列傳.第四十九》
⒉“至于”還可作為一短語(yǔ)結(jié)構(gòu)看待，它是“至（）于（）”的省略形式。在文中就是“至之于園”。于，“作介詞。表處所。”之，表示指代，具體內(nèi)容為前面的假山，文句就可譯為：“把假山安置園林中就不會(huì)使人不滿(mǎn)意了。例證：“主者奏以妖言犯上，至之于法，殿下慈弘苞納，恕其大辟，猶削黜禁錮，不齒于朝。”《晉書(shū)載記第九慕容皝》 [唐]房玄齡等
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