●卡片①
宋代“文氣論”代表蘇洵、蘇軾、蘇轍父子在韓、柳的基礎(chǔ)上發(fā)展了“文氣論”。他們強調(diào)作家的獨特藝術(shù)風格和文章的獨創(chuàng)性，他們在寫作上不強調(diào)“道”，不拘于儒家道義，而重視作者的文學(xué)素養(yǎng)和生活閱歷。蘇洵認為要學(xué)習(xí)圣賢的“出言用意”，其目的是使自己“胸中之言日益多，不能自制”，寫作時能“渾渾乎覺其來之易”，具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，取得寫作自由，形成自己的風格。他認為孟子、韓愈各有獨特的文章風格；歐陽修支章“非孟子、韓于之文，而歐陽子之文也”(《上歐陽內(nèi)翰第一書》)。蘇轍說：“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”(《上樞密韓太尉書》)指出孟子養(yǎng)浩然之氣，文章風格“寬厚宏博”；司馬遷周覽四海，廣交豪俊，文章風格“疏蕩，頗有奇氣”。認為像他們那樣的精神氣質(zhì)可以努力修養(yǎng)得到，但他們文章的獨特風格卻不能簡單學(xué)到。這就把作者的精神氣質(zhì)與文章的藝術(shù)風格區(qū)別開來，強調(diào)了作者的文學(xué)素養(yǎng)和生活閱歷。從而使“文氣論”與文章寫作實踐更緊密地結(jié)合起來，突出了個性和藝術(shù)性。
(周振甫)
●卡片②
北宋后期，是宋代散文發(fā)展的黃金時代。活躍在當時文壇的有歐陽修所推薦和培植的散文家蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍等人，另有蘇軾門下的六君子陳師道、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之等。這些人中有的雖然所長不專在散文，但他們的散文都有法度、有文采。除了這些和歐陽修直接或間接具有師承關(guān)系的人以外，還有其他許多人在散文寫作中都和他們走的是同一條道路，都大體上沿著以歐陽修為代表的北宋古文運動的余波前進。古文運動，這時已具有極其廣泛的影響……蘇轍對于散文創(chuàng)作，提出了養(yǎng)氣的論點。他說：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。”(《上樞密韓大尉書》)要從豐富的閱歷中培養(yǎng)文氣，這是在學(xué)道以外提出的新論點。
(周念貽)
●卡片③
其行文顧盼自喜，英氣勃勃，自是令人傾服。
(張孝先，《唐宋八大家文鈔》)
●卡片④
(此文)雖以孟子、司馬遷并舉，然通篇文字，多從太史公周游天下數(shù)語處。一往疏蕩之氣，一如公之評大史公文。
(沈德潛，《唐宋八家文讀本》)
●索引
①茅坤編著，《唐宋八大家文鈔》。
②吳楚材、吳調(diào)侯編著，《古文觀止》。
③《列傳第九十八蘇轍》。
④《蘇轍文選》，《唐宋八大家散文選》，廣西民族出版社。
⑤《上樞密韓太尉書(賞析文)》，《古文鑒賞辭典》，江蘇古籍出版社。
⑥http：／／203．64．26．204／miao／teach／1-1．htm。
摘自《語文教學(xué)通訊》2002年12月
(李林)