周魯
今日南風來，吹亂庭前竹。低昂中音會，甲刃紛相觸。蕭然風雪意，可折不可辱。風霽竹已回，猗猗散青玉。故山今何有，秋雨荒籬菊。此君知健否，歸掃南軒綠。
蘇軾特愛竹，所謂“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹令人俗”，更是膾炙人口、不脛而走的名句。蘇軾愛竹，畫竹，賦竹，多因竹所具有的神韻，正是他個人精神氣節的寫照，作于元豐二年（1079年）湖州任上的《御史臺榆槐竹柏》之《竹》詩，正是這種品質的形象表現。蘇軾因看不慣一批把持朝政的“新進勇銳”的小人，在《湖州謝表》中發了幾句牢騷，招來群小攻擊，身陷“烏臺詩案”，在囹圄中，見窗外竹枝搖曳，有所感觸，寫下此詩。
這是一首五言古體詩。起始兩句先寫風中之竹的情態。起句不加修飾直敘其事，斬截有力，初秋時節，南風吹刮，此為緣起；再總寫竹在風中的形象，用一“亂”字概括，竹無可奈何，任風擺布，顛來簸去，俯仰顫栗之態如在目前，恰似蘇軾的處境“魂驚湯火命如雞”。三、四句寫聲寫形。竹枝搖曳，發出或低沉或高亢的颯颯聲，如樂音飛揚，中音中律；枝葉紛亂披灑，如萬千刀槍相對，兵刃碰擊。詠物之作，貴在神韻，“須令在神情離即間”。此處寫竹用兩比喻，形神兼備，“實際如此，卻寫得新奇”。五、六句在百忙中插入議論。風聲蕭蕭，冷寂而無生氣，天地間一片風折雪摧令人驚悸的氛圍。而竹呢，寧可折倒受盡摧殘，也不接受任何污辱。這正是竹所特有的柔韌剛毅、氣節凜然的品格。這兩句妙在表面詠竹，實則抒寫一己胸懷，在發大議論，“說自己身上，而不見其痕跡”。七、八句寫風停竹止。南風終于停息了，翠竹又回復原本端正的模樣�！扳⑩ⅰ�，美盛貌，如言“綠竹猗猗”。竹依然玉立亭亭，翡翠般的枝葉依然瀟灑地四面披覆。真是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。竹之安然自若，骨節清剛，正反映了蘇軾豁達的品格。
烏臺詩案對蘇軾的打擊仍然是沉重的。末四句，詩作忽然轉而言菊，似與詩題不符，卻正流露出蘇軾大失望后“寄淡泊”的心境。由竹的遭際引發對故鄉的懷念，“籬菊”荒廢的擔心，表達歸隱的思緒。此四句與詠竹似斷實續，無非托物以抒懷，“古人之不拘如此”，“余音悠然”。
這是一首托物抒情詩，作為古體，寫得質樸無華而意蘊豐滿，前人評此詩謂“其清冷簡逸如淵明，其精悍如昌黎，其用筆周致如放翁，而翁無此氣格高絕處”，信然。
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