1、知者不言，言者不知。
2、多言數窮，不如守中。
3、物壯則老，是謂不道，不道早已。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、不言之教，無為之益，天下希及之。
6、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
10、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
11、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
12、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
14、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
15、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
16、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
17、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
18、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
19、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
22、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
23、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
24、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
25、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
26、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
27、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
28、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
29、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
30、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
31、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
32、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
33、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
34、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
35、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
36、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
37、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
39、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
40、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
41、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
42、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。。
44、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、做人的道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！
47、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
48、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
49、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
50、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
51、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
52、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
54、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
55、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
56、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
57、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
58、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
59、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
60、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
61、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
62、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
63、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
64、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
65、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
66、為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
67、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
68、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
69、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
70、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
71、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
72、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
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