在學習、工作乃至生活中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言是易于留傳的結論、建議或警世的比較有名的言語。那么問題來了，到底什么樣的名言才經典呢？下面是小編為大家整理的老子的經典名言100句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
3、寵辱若驚，貴大患若身。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
5、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
6、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
7、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
8、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
9、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
10、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
11、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
13、人之所畏，不可不畏。
14、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
15、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
16、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
17、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
18、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
20、為無為，事無事，味無味。
21、多言數窮，不如守中。
22、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
23、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
24、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
25、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
26、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
28、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
29、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
31、天下萬物生於有，有生於無。
32、治人事天，莫若嗇。
33、圣人常無心，以百姓心為心。
34、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
35、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
36、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
37、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
40、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
41、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
43、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
44、物壯則老，是謂不道，不道早已。
45、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
46、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
49、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
50、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
51、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
52、人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水 ----《道德經第八章》
53、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
54、善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
55、禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏。
56、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
57、古之善為士者，微妙玄通，深不可識
58、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
59、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
60、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
61、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
62、國之利器，不可以示人。
63、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
64、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
65、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
66、為之于未有，治之于未亂。
67、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
68、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
69、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
70、大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國家昏亂，有忠臣。
71、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
72、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
73、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。 ----《道德經》
74、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
75、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
76、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
77、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
78、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為
79、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
80、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
81、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
83、多言數窮，不如守中。
84、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》
85、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
86、民之難治，以其智多。
87、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
88、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
89、勇于敢則殺，勇于不敢則活。——老子《道德經》
90、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
91、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
92、見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持一守中而能有所悟） ----《道德經》
93、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
94、天下萬物生於有，有生於無。
95、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
96、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
97、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
98、多言數窮，不如守中。
99、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。
100、寵辱若驚，貴大患若身。
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