1：眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
2：自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
3：追求世間的利益是一條路，追求心靈永恒的快樂又是一條路。在此岸追求世間利益的是凡夫眾生，而抵達彼岸獲得心靈解放的覺悟者們就是佛。
4：原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
5：永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
6：欲此人群中，達彼岸者少。其余諸人等，徘徊于此岸。善能說法者，及依正法行，彼能達彼岸，度難度魔境。
7：愚人的心攀緣外在，隨外在的變化而起伏，怎能稱自己為自己的主?智者保有自己，不因為別人的評斷而改變自己的心，因此他是自己的主。
8：一切行無常，以慧觀照時，得厭離于苦，此及清凈道。一切行是苦，以慧觀照時，得厭離于苦，此乃清凈道。
9：做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
10：終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
11：知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。
12：欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
13：由于戒而心生安定，再加上正確的禪定，將心止于一處，平靜不令它生起雜想妄念。這就是"定"--心識安定寂靜，不造作諸端混亂。
14：眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
15：一心有滯，諸法不同。
16：一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
17：與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
18：應作而不作，不應作而作，傲慢放逸者，彼之漏增長。常精勤觀身，不作不應作，應作則常作，觀者漏滅盡。
19：住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
20：諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
21：直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
22：諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
23：自見性者一切業障剎那滅卻。
24：眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。
25：一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
26：欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
27：一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
28：真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
29：知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
30：愚夫造作諸惡業，卻不自知有果報，癡人以自業苦，宛如以火而自燒。
31：眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
32：因為有迷惘，所以才有覺悟。如無迷惘，何來覺悟呢?離開迷惘，即無覺悟;離開覺悟，也無迷惘。因此，執著于覺悟也是一種障礙。
33：真心空寂，無所不遍。
34：諸法不相到，當處解脫。
35：一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
36：以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。
37：以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
38：最熾熱的烈火，莫大于貪欲之火。最大的`惡莫大于瞋恨。而人生中最至高無上的安樂，莫樂于寂靜!
39：以自己為保護者，自我保護;以自己為依靠處，自我依靠。我們應該要自我馴服自己的身心，就像馴馬師在調教良馬一樣。
40：真正了解真理、并依據真理所說方法去實行的人，能克服身心的貪婪、欲望、固執、無知、憤怒、恐懼等障礙，達到心靈的永遠寂靜安詳。
41：智慧是本性外在的顯現，修禪的人，修到最后就是開悟，開悟自己清凈的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。
42：因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
43：直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
44：一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
45：眾生皆平等。
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