蔡元培名言

2025-07-12 名言格言

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，熟記名言有助我們?cè)黾又R(shí)儲(chǔ)備，打造語言亮點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編幫大家整理的蔡元培名言50句，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　1、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。

　　2、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動(dòng)，一哭一笑，無不有教育。

　　3、有健全之身體，始有健全之精神;若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　5、殊不知有健全之身體，始有健全之精神;若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　6、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

　　7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

　　8、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點(diǎn)背馳。為爭(zhēng)名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

　　9、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　10、要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

　　11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　13、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　15、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動(dòng)。體育可以幫助人們經(jīng)受對(duì)體力和腦的鍛煉。

　　16、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。

　　17、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　18、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　19、平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。

　　20、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　21、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　22、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　23、教育工作者，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來。——蔡元培

　　24、經(jīng)典，包括網(wǎng)羅所有的房子；思想自由、兼容及封裝。——蔡元培

　　25、沒有美德的情況下，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助惡。——蔡元培

　　26、與其堅(jiān)持法律，不如自然。與其追求劃一的東西，不如展示個(gè)性。——蔡元培

　　27、中國(guó)人是富有美感的民族。——蔡元培

　　28、弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。

　　29、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　30、博愛者，人生最貴之道德也。人之所以能為人者以此。茍其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社會(huì)，熟視其同胞之疾苦顛連，而無動(dòng)于衷，不一為之援手，則與禽獸奚擇焉？

　　31、把美育特別提出來，與體智德并為。

　　32、各級(jí)教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵(lì)行勞動(dòng)化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

　　33、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

　　34、厚以責(zé)已，薄以責(zé)人。

　　35、我以為用洪水來比新思潮，很有幾分相像。他的來勢(shì)很勇猛，把舊日的習(xí)慣沖破了，總有一部分的人感受苦痛；仿佛水源太旺，舊有的河槽，不能容受他，就泛濫岸上，把田廬都掃蕩了。對(duì)付洪水，要是如鯀的用湮法，便愈湮愈決，不可收拾。所以禹改用導(dǎo)法，這些水歸了江河，不但無害，反有灌溉之利了。對(duì)付新思潮，也要舍湮法用導(dǎo)法，讓他自由發(fā)展，定是有利無害的。孟氏稱“禹之治水，行其所無事”，這正是舊派對(duì)付新派的好方法。

　　36、至于猛獸，恰好作軍閥的寫照。孟氏引公明儀的話：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。”現(xiàn)在軍閥的要人，都有幾百萬幾千萬的家產(chǎn)，奢侈的了不得，別種好好作工的人，窮的餓死；這不是率獸食人的樣子么？現(xiàn)在天津、北京的軍人，受了要人的指使，亂打愛國(guó)的青年，豈不明明是猛獸的派頭么？

　　37、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。

　　38、若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡，無益也。要是沒有道德，即使你身強(qiáng)體壯，絕頂聰明，你也只會(huì)助紂為虐，做一些危害社會(huì)的事，其實(shí)就是有才無德對(duì)社會(huì)危害大的意思。

　　39、我們所寄身的這個(gè)時(shí)代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。

　　40、教育家，不是過去，不是為了這一刻，而是為了未來。——蔡元培

　　41、包含所有房子的經(jīng)典；思想自由、兼容性及套餐。——蔡元培

　　42、沒有美德，體力發(fā)達(dá)，但足以幫助邪惡。——蔡元培

　　43、對(duì)于學(xué)生的希望：自己尊重自己。化孤獨(dú)為共同。對(duì)自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。有計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。——蔡元培

　　44、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。——蔡元培

　　45、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：體育，智育，德育，美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。——蔡元培

　　46、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。”

　　47、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。——蔡元培

　　48、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來。——蔡元培

　　49、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　50、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。——蔡元培

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