墨子名言精選
1、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。
4、兼相愛，交相利。
5、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
6、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
7、義人在上，天下必治。
8、君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
9、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
10、天欲義而惡不義。
11、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
12、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
13、故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
14、志不強者智不達，言不信者行不果。
15、故古者圣人之所以濟事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
16、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
17、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
18、故大人之務，將在于眾賢而已。
19、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
20、埋葬者，人之死利也，夫何獨無節于此乎？
21、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
22、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
23、心無備慮，不可以應卒。
24、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
25、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
27、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
28、原濁著流不清，行不信者名必耗。
29、利人乎即為，不利人乎即止。
30、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
31、老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
32、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。
33、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
34、儉節則昌，淫佚則亡。
35、吏不治則亂，農事緩則貧。
36、其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
37、君子不鏡于水而鏡于人。
38、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
39、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
40、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
41、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。
42、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
43、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
44、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
45、利之中取大，害之中取小。
46、無不讓也，不可，說在殆。
47、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
48、食者國之寶也，兵者國之爪也。
49、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
50、民力盡于無用，財寶虛以待客。
51、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
52、萬事莫貴于義。
53、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
54、無不讓也，不可，說在殆。
55、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
56、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
57、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
58、歸國寶，水若獻賢而進士。
59、天下有義則治，無義則亂。
60、茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
61、子不能治子之身，惡能治國政。
62、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
63、倉無備粟，不可以待兇饑。
64、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。
65、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
66、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
67、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
68、儉節則昌，淫佚則亡。
69、庫無備兵，雖有義不能征無義。
70、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
71、志不強者智不達，言不信者行不果。
72、士雖有學，而行為本焉。
73、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患： 大敵當前外無盟友孤立無援財政之患：分配不公鋪張浪費窮盡民用內政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標榜先進坐以待斃團隊之患：用人不當小人當道離心離德政權之患：民無食用國無賢能賞罰失威
74、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
75、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
76、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
77、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
78、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
79、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
80、夫尚賢者，政之本也。
81、天之愛天下之百姓。
82、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
83、興天下之利，除天下之害。
84、誠信者，天下之結也。
85、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
86、甘井近竭，招木近伐。
87、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
拓展閱讀
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的`一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》 一書傳世。
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