1．世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。
——《八大人覺經》
2．多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
——《八大人覺經》
3．菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。 ——《八大人覺經》
4．一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。 ——《佛說十善業道經》
5．如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。
——《佛說十善業道經》
6．諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業，所現不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。
——《佛說十善業道經》
7．菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。
——《佛說十善業道經》
8．十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
——《佛說十善業道經》
9．戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大愿。
——《佛說十善業道經》
10．慈莊嚴故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，憫諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
——《佛說十善業道經》
11．若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。
——《大方廣佛華嚴經凈行品》
12．于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。
——《大方廣佛華嚴經凈行品》
13．于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。
——《大方廣佛華嚴經梵行品》
14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。
——《大方廣佛華嚴經梵行品》
15．聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。
——《大方廣佛華嚴經梵行品》
16．于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。 ——《大方廣佛華嚴經梵行品》
17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 ——《大方廣佛華嚴經梵行品》
六祖法寶壇經
1．菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。
2．人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
3．世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。
4．身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
5．無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。
6．欲學無上菩提，不得輕于初學。
7．下下人有上上智。
8．菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
9．一切萬法不離自性。
10．何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。
11. 不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。
12．佛法是不二之法。
13. 一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。
14. 三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。
15. 若見一切法。心不染著。是為無念。
16.若真修道人，不見世間過。
17. 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
18. 功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。
19．佛向性中作。莫向身外求。
20．心平何勞持戒，行直何用修禪。
21．一行三昧者。于一切處行住坐臥。常行一直心是也。
22. 若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。
23. 何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。
24．諸佛妙理。非關文字。
25．前念不生即心。后念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。
26.心迷法華轉，心悟轉法華。
27.清凈法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。
28.見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。
29.一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。
30.心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。
31.諸法寂滅。有何次第。