1、
沒有夢的睡眠，不是覺醒，而是愚癡。
修行，不是為了把自己變成石頭那樣無知無覺。
修行，是為了使自己變得像觀音菩薩那樣慈悲，像文殊菩薩那樣智慧，像地藏菩薩那樣擔當.....
修行，是為了使自己像佛陀一樣了悟生命的真相，并把這最究竟的智慧和自由帶給一切有緣的生命....
2、
修行需要向自己的心內去修，但并不是不能去見老師。
對于有正見有實修實證且與自己有緣的老師，可以見，應該見，更應該虛心請教和學習。
學會了具體的方法后，就需要向著自己的內在去修行了。
要按照老師教的方法去修自己的心，去觀察自己的心，去磨練自己的心，去清洗自己的心，去證悟自己的心。
我們需要凈信教導我們的老師，放下一切疑慮思索，踏踏實實地觀心修行。
只要能夠凈信老師，老師所教的`一些非常簡單的方法亦可以使我們實現覺悟。
而如果總是疑惑這個疑惑那個，卻不愿意按照老師的指引踏實修行，只會深陷于疑惑的迷障，作繭自縛。
一定要明白，正是你的思慮和疑惑阻礙了你，而非其他。
放下思慮，放下疑惑，老老實實地觀心修行，就會很快進步。
3、
我們要學會觀察自己的心，只是靜靜地觀察，而不起思考的念頭，這一步開始很難，但卻至為重要。
不管心里生起什么想法，只是看著它，不去攀緣它，它會自己生起自己熄滅，保持看著即可。
念起不覺，隨念流轉，即為過失，當生起警覺，及時警醒，回到觀而不隨。
但也不用壓抑念頭，念頭生起，任其生起，念頭息滅，任其息滅。
如果念頭很多，實在是觀不住，也可以以一念代萬念。
比如念誦一句：凡所有相，皆是虛妄。
或者念誦佛號、念誦祈請上師皆可。
先這樣訓練一段時間，等到能夠做到只是看著而不會再跟著念頭跑了，就可以進入下一步。
4、
下一步，即可以深入觀察內心，當念頭、思慮等全部消失了之后是怎樣的？
觀心的時候，不要刻意追求什么，自然放松地觀照即可。
一切真相都會在寂靜清明的觀照下自然地呈現出來。
對于夢中景象不必執著，活著都如夢如幻，更何況夢中之夢，只需要覺知到夢中自己心的狀態即可，其它的，都不重要。
但另一方面，雖然一切虛而不實，卻莫要落入頑空斷見。
仔細如實觀察，現象與心，皆如流水，流轉變化，相續不斷，無始無終.....
當我們看清了一切現象的本質，就不會再被它迷惑，再對它執著。
知幻即離，離幻即覺，更無別覺。
5、
心有疑慮時，可請教老師解除疑慮。
也可放下疑慮專心修行，修到一定程度后疑慮即可自解。
還可在疑慮生起的當下反觀自心：
疑從何起？復從何滅？
除了這無常生滅的疑惑之念，還有何物？
這疑惑的念頭能一直保持不動嗎？
仔細觀察之后就會發現，這疑惑也是留不住的。
一切只是自己的念頭在生滅造作，何有其他。
6、
一切念頭、情緒、情感、思想、感受....皆如浪花，隨生隨滅....
保持靜靜地觀照，直到所有的浪花自然地恢復平靜.....
如果心中記憶顯現，那么就觀照這記憶。
不管是曾經真實經歷的一切，還是曾經夢中經歷的一切，在此時時刻的心中，有什么本質區別嗎？
留在心中的，最多僅僅都是一些記憶而已，而記憶，不過就是一些殘留的虛幻的影像而已，難道不是這樣嗎？
過去的一切如此，現在的一切同樣如此，未來的一切亦同樣如此.....
就算有孫悟空那樣神通廣大的本領，所有的一切經歷，仍然都會變成記憶，消失得無影無蹤.....
即使是佛陀的一生，也同樣如此.....
而只有那顆清明地觀照著一切發生卻不再執著的心，才是佛陀說法49年要傳達的真意
這顆心，就在你當下的生命里
只需要你看見它，體驗它，安住它，直到它成為你生命的主宰，你就是它，它就是你.....
其他的一切念頭，皆是妄想
7、
思即念頭，維即牢籠，意即妄念，識即分別，皆是鏡上之塵......
夢中一切似真，夢醒一切皆幻
先訓練自己的寧靜力和觀照力，其它的，一切放下........
8、
寂滅，妄念息滅，即是寂滅；
如來，即如其本來，本來無生，本來無滅，空寂靈明，本來如是。
對于修行人來說，息滅妄念的深度和層次皆有不同，圓滿者方稱大覺如來。
感恩佛法僧三寶
感恩所有的一切
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