玉玲瓏太湖石，是上海豫園的鎮(zhèn)園之寶，為江南三大名石之一。有記載說是花石綱遺物。唐朝以來，欣賞太湖石之風(fēng)經(jīng)久不衰。今人常提到品定太湖石的標(biāo)準(zhǔn)是“瘦縐漏透”四個字，但瘦縐漏透的太湖石之所以美卻很少有人提起。
唐朝宰相牛僧孺，是嗜好太湖石之風(fēng)第一高潮的發(fā)起者。他對太湖石的評價是：“如逢三益友，如對十年兄。”第二次高潮是宋徽宗的花石綱，他曾封太湖石為“盤固侯”，但他們都沒有明有明示欣賞太湖石的美學(xué)意義。白居易、劉禹錫、陸龜蒙等著名詩人都有過吟詠太湖石的篇什。白居易認(rèn)為：只有他知道太湖石的妙處，提出了“茍適吾意，其用則多”的'適意原則。直到現(xiàn)在，仍然不能不承認(rèn)：他的這種自信是很有概括力的。帝王們從中看到的是：“百仞一拳，千里一瞬”的天下；遷客騷人看到的是：“竅如比干之心”；隱逸之士看到的則是：難作高堂之礎(chǔ)、高陵之碑。不同的人物都可以找到自己的適意寄托，而樂在其中。
不久前有一首小詩“太湖石”，在《旅游縱橫》發(fā)表,也可說是對太湖石的一種適意的表現(xiàn)：
無法做成柱石鐘磬；
也無法刻高陵碑文，
人道是比干之心防風(fēng)骨，
疲倦靈魂偏愛破碎的心。
千年的磨難逝水的浸沉，
身心里都是無數(shù)的傷痕。
洗刷了內(nèi)心軟弱與混沌，
美化了所有的傷損．
傷痕聯(lián)成夢的化石，
凝固成沉思的靈魂。
《鄭板橋集》說到：“米元章論石：曰瘦、曰縐、曰漏、曰透；蘇東坡又曰石文而丑。丑字，則石之千態(tài)萬狀皆從此出。”無論米芾的“瘦縐漏透”；還是蘇軾的“石文而丑”，其實(shí)都是畫石的標(biāo)準(zhǔn)。移來作欣賞太湖石的標(biāo)準(zhǔn)也是適應(yīng)的，正所謂“美景如畫”也。從瘦縐漏透里再看出些什么來，則又是旅途的一種樂趣。
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