俚語，是指生活中某一區域的地方語言。中國地大物博幅員遼闊，地方語言十分豐富，從接近標準普通話的北京腔，到五花八門的各地語種，承載著色彩斑斕而爭奇斗艷的民俗地域文化，猶如碩大的八音盒，相成和諧之音，發出萬般美妙。然而，當歷史的車輪愈發在時代進步的軌道上隆隆碾過，我們便愈發發現，俚語在小輩中正呈加速度消失，快速向同一種語調聲音——普通話轉化。
這本是種好現象，隨著國家要求的實行標準普通話教學，孩子們從進幼兒園開始，就能學會標準流利的普通話，為長大后融入社會，進行統一便利的語言交流打下了夯實基礎。但是似乎顧此失彼，凡事都有利弊兩面，普通話學會了，本土的方言卻悄無聲息地慢慢失落了。
以我們都昌為例，“五里不同俗，十里不同音。”原是“鄱陽湖上都昌縣”的真實寫照，可就現在而言，似乎只體現在老一輩。那些晚輩們，尤其是00后，近些年出生的幼輩們，當你聽他們說話，或與他們交流，還有幾個會說自己的地道“么得嘎”方言？能聽懂你的都昌話就不錯了！就連一些外面打工的年輕人，有時候回家都難改掉那“官腔”。
這樣下去，也許要不了多少年，當我們這些老輩人，至多再有兩三輩人陸續消亡之后，中國的大地上恐怕只漸漸地存在一種語言，那就是京腔普通話。少數民族也徹底漢化（像新疆有屬于自己文字的少數民族也許好點），大漢族語言統一，像我們都昌的“摩托卡（么得嘎）”，同樣會換上清一色的“北京現代”。
面對將會出現的局面，相信不少人是憂心忡忡，老年人是更加噤若寒蟬，心生恐懼。因為他們知道，隨俚語消失的決不止本身，必將連鎖地導致其它許多傳統文化的迷失，產生喚不回的故鄉迷離。比如宗譜文化，目前尚倒有不少農村，還在頂禮膜拜著祖先，時而大修譜牒宗卷，不忘身之來源。但若干年后，隨著全面教育使大眾的整體知識層面和文化素質提高，隨著殯葬改革使“祖墳山”淡出鄉俗舞臺，隨著鄉音的消逝和故土鄉情遠離，越來越多的人們打破觀念到城市或他鄉發達扎根，時間一長，我想口音都叛祖離宗地變得統一了，還要那家譜干什么？誰還會在意祖籍何處和淵源哪里？于是乎宗譜這種文化，也許只能不再被注重地躺進歷史的紀念箱，被歲月壓上厚厚的封塵。
其實何須提及到“連鎖反應”，單就其俚語本身，就是一種寶貴的文化流失。古人在勞動中創造文字之前，首先創造了語言，成就了中華上下五千年的燦爛輝煌。假如某天真的形成了語種統一，那么在廣袤的大地上，將會出現死水一潭的呆板格式音調，缺乏抑揚頓挫和軟硬兼備的悅耳，猶如動聽的大合奏，變成了獨彈獨唱的單弦樂。
可方言俚語的消失，已成必然的趨勢，這點應大家有目共睹。而造成這種必然的趨勢，除與社會的發展，孩子接受的規范化教育，還與大人們的無意在推波助瀾有關。孩子去學校，無論對老師還是同學，無論是課堂還是課余，應提倡用普通話交流自屬常須，但孩子回到家里，三四歲的咿咿呀呀，七八歲以上的嘰嘰呱呱，仍然一口的普通話。大人們不但不教育孩子在回家后應說家鄉話，反而引以為榮，跟著凡事都用普通話與孩子進行應對。更有甚者，孩子一開始牙牙學語，大人就灌注“官腔”。很多做父母的或爺爺奶奶，特別是那些自己都打不圓“官腔”的農村人，咬著蹩腳的普通話，旁人聽了都覺得可笑。
但就是這種可笑的父子或爺孫對語，徹底斷絕了孩子學說方言俚語的機會，枯竭了傳承鄉音的熏陶環境，同學校加重提供了只知道講那普通話的空間平臺，久而久之，促使與地方傳統語言向背，不消失才怪呢！
我沒少見過此現象，相信大家也沒少見過。我單位就有幾位爺爺奶奶，他們都是幫兒媳帶孩子的鄉下人，每當我聽他們說著翻腔走調的普通話，還樂此不疲地同孫輩們交談，只好苦笑地搖頭。有一次我故意用都昌話問一個小孩說么得嘎？那小孩愕愕地瞧著我，回頭用標準的普通話問爺爺：“爺爺，什么是叫么得嘎？”弄得我們啼笑皆非。
世界的萬事萬物和各種文化，就像數不清的`大千植物，都有其各自生長的必須氣候土壤，方言俚語也是。如今滋潤方言俚語生長的氣候土壤，明顯在新天空下，漸行漸遠地失去了宜人的肥沃。那時代的刷新，那規范的教學，那老輩的推搡，那晚輩的力爭，猶如運動場上的運動員，練者拼命跑，授者用心教，形成巨大的合力，焉有不使新語言浪潮越卷越涌，致使傳統俚語不失掉之理？
我不知道這是叫社會的進步，還是叫社會的悲哀，只知道兩點：一是鄉間俚語的消逝已成必然，那天的到來似乎只是個時間遠近而已；二是痛心，為人間從亙古走來的，又一民俗文化和文明的失落。盡管有不少地方，已經意識到問題的嚴重性在進行拯救，不少文人在大聲呼吁，像我們這里還有個民間網站，“如夢三下”先生在積極地做著“都昌么得嘎”節目，但是，能嗎？
但愿我是杞人憂天。
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