彈琴1.
愛情在當今社會幾乎成了一種交易，這也是經濟文化的表現特征。以至于延伸到騙婚和通過婚姻積累財富滿足各種私心的階段，這種情況的長期存在勢必會弱化民族文化的優良品質！而我們現場隨機采訪的人群顯然是打了折扣的，因為真正的情況是全國各地都有彼此需要解決的社會發展特點，中國的普通勞動者才是廣大群體的代表，而鏡頭下的認知顯然添加了水分。那就來具體談下個人對中國婚姻的諸多觀點。
通過各種信息的篩選和搜集，以及通過長期觀察與感知，一個人最終的品性取決于他對待善良以及文明和有情有義的.態度上。剝去一層又一層裝飾，最后留下來那堅實厚重的部分才是一個人的心，所以我們會常問一個人：你有心么？國情現在走在一個尷尬位置，已有幾千萬光棍無處著落，因為男女失衡導致的各方面不穩定看似還沒有突出表現，但仍是一個潛在矛盾點�，F如今的情況也多有些反映，其中就有體現在男女對立局面，以前還講究老弱婦幼應多愛護，但現在卻很少能講的出來。女人這個群體的勢利虛榮冷漠野心也有一天天的在彰顯出來，雖然講究男女平等，但不可否認的是女人所體現出來的虛偽丑陋已在轉變為一種不良風氣和影響穩定的因子。隨著越來越多的誘惑力腐蝕和誤導，我們民族的陽剛之氣是否還會顯得重要？
最后，筆者呼吁新形勢下的我們應對單身男性多些關懷與重視，這不是軟弱的體現，而是我們在很多關鍵重要時刻也是由男性撐起來的，包括基層建設以及戰爭運輸等方面！女性就業面可能稍窄，但也不能過份遷就與縱容！
彈琴2.
大多數的古人沒現代人如此優越的生活環境，因為他們很多時候難以寫長篇。一方面由于詞匯量沒現在這么大，一方面由于社會經濟整體限制，長篇難以實現，鑿壁偷光就能說明當時有多窮，而且文化和各種傳播的速度非常慢，長篇是很難更好更快傳閱出去，勞苦大眾整天處于受壓迫狀態是很難有閑心來面對難以改變的現實。
那我們現在來看看唐詩宋詞元曲。論及風采，站在人類整體文明文學角度來看，唐詩宋詞元曲無疑屬一塊瑰寶。問題的根源不在于你如何行之有效的模仿好，因為他們是用真正的心境在創作，而你頂多是在牽強模仿。并且，你的岐山臊子面再好吃，南方人仍偏愛米飯炒菜，這是跟時代大環境有一定關系，大環境也會不盡然的影響到自己。任何給文化瑰寶的定論多有不尊重的成份，而敬畏態度是必須要提升起來的，否則，你總會遇到瓶頸。
黃家駒唱到:我有我心底故事，親手寫上每段得失榮辱與快樂。為什講寫古詩詞的人多有不快樂？其實，這種不快樂很多還是體現于不得志的方面。詩詞多與抒情有關，情緒出去但并不一定已未雨綢繆，不一定已在深思熟慮下多有真知灼見和智慧，為什么要強調這一點，因為忽略這一點后，你難以從此處走的更遠。思想的邊沿無窮無盡，你又如何在乾坤里抵御風霜雨雪摘星攬月？
欣賞一位互聯網大佬自謙的話，連我馬云都能成功，你肯定可以。說這話的目的在于提醒大家，文學文化并非意義不大，你未來的力量源泉也許恰恰就需要從不斷的閱讀學習提高中獲得。
從詩經到詩詞再到詩歌，我們遇到過許許多多賢達志士。遇到過王昌齡，他站在邊塞城樓邊寫下不教胡馬度陰山；遇到過屈原站在易水邊，他寫下風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還；遇到過李白杜甫白居易蘇軾王維孟浩然，徐志摩艾青臧克家以及海子顧城。
但高尚也只是這世界無數特性中的一種，我們想學習的根本目的在于體驗自我高貴與強大的價值潛力，真正富有價值的多是那些能流芳千古的，他們有對一個群體一部分群體整個群體的行為進行推動和思想建構。
但欣賞詩歌與創作詩歌的區別在于，前者通過不斷模仿靠近一方，遇到瓶頸時的生命力會打些折扣，后者會在創作中的不斷深入體驗從而完成一次又一次的蛻變。我以為詩歌最關鍵的不是如何寫好，最重要也是最基礎的一點應該是心中有詩。要做到心中有詩就需要有動物界所不具備的屬性，面對乾坤輪回下的諸多高貴品行和創造生命力！
但凡跟偉大有關的無不有被高尚熏陶或希望高尚的特點，就算做不到偉大，也可以努力靠近，畢竟，偉大意味著卓越成就。若任何事都顯無所謂或各種自我呈現，那就會是另一番光景，會與康莊大道多無關。
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