在平時的學習、工作中，大家都看到過不少讓自己印象深刻的隨筆吧？隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評論。為了讓大家在寫隨筆的時候更加簡單方便，下面是小編為大家整理的閑聊棍文化隨筆，希望對大家有所幫助。
晨練時，看拳友郭師傅手里總是拿著一根棍子，不停的變化著招式，很舒適的耍著。趁休息時，便上前觀看、詢問。這位郭師傅很建談，于是，和我繞有興趣的聊起了關于棍的一些話題，我就把它叫做棍文化吧。
郭師傅告訴我，他耍的這根棍叫“六不通”。何為“六不通”？他叫我細看他心愛的棍子，這根棍棍長一點二米，二點二公分粗，棍的頂端有個直徑三公分自然節，呈圓形，像個小球安在棍頂。頂端往下15-20公分距離不等有略粗于棍體的三個自然節，像套在棍上的圓環。越往下看，自然節距離拉得就越長，而且這個自然節就越細，幾乎和棍子一樣粗細。棍子呈淡黃色，經過主人雙手把玩摩擦已通體發亮。各個自然節中間，有六條赭石色、直線型的細紋，細紋間距均勻，正好包裹棍體一圈兒。仔細觀之，每條細紋長短不等，這些或長或短的直線，沒有一條通過自然關節，即使偶然那條線過了關節，也是立即收住腳步，戛然而止。所以，這六條紋路，沒有一條紋路是從上到下，直通到底的，所以，叫做“六不通”。
說完“六不通”的來由，郭師傅頗有些自豪的說：“這種材質只有在秦嶺山上才有，近處根本找不到。我這根六不通棍，在棍友里中屬于較好的上品，粗細合手，輕重適中，質地堅硬，且有韌性，不彎不折，彈性好。據說穆桂英手里的手里使的那桿銀槍，槍桿就是用“六不通”木做的。”
郭師傅還介紹說，玩棍的朋友，誰也不會選擇大樹上的材質，因為那會有樹芯，再去掉包裹的樹皮，剩下的就是軟軟的、毫無彈性可言的“棉花糖”了。所以，棍友們一般都會挑選灌木類。這類灌木成片成堆，長不高，經風雨斗嚴寒，不論土質墑情，生存能力極強，堅韌不拔。風吹日曬，表皮自然爆裂、脫落，又自我修護，頑強倔強的生長著。這時，只需在橫七豎八、亂糟糟的自然生態的荊條中，找出那中間的、最直溜、最光滑、最高的那根，作為棍友們的手中武器，那是最好不過了。
棍的長短不等，棍子的`直徑一般不超過三公分 ，否則，就不叫棍，該叫棒子或杠子了。那么粗的棒子或杠子拎在手里，早晨出門要是遇見人，還不把人家嚇一跳，以為碰上劫道的了。
棍子按個人的愛好來選擇，棍子的材質不同，顏色不同，叫的名稱也不同。暗紅色的是棗木棍，白色、黃色的拐棍兒、齊眉棍、鞭桿兒、水火棍、哨棒、手棍......還有一些棍子不是用來健身的，是作為收藏欣賞的觀賞棍。如：雞骨頭棍。顧名思義，棍子全身長滿像雞骨頭似的雞骨節；去掉眾多樹杈，只留寸把長的杈根，對稱修整好，就像霹靂火秦明的狼牙棒那樣子的棍子叫似火棍；擰著勁兒、盤旋成型的、彎曲溜吧的棍子叫盤龍棍。還有好多奇形怪狀、叫不出名字的棍子。聽說已故的陜西太極宗師趙寶大師，生前喜歡收藏各式各樣的健身器材，光是棍類，祖國各地，天南海北，不同材質的各類棍子，就收藏了三百多根，擺放了整整一間屋子呢。
郭師傅應我的邀請，即興表演了拐棍兒和鞭桿兒的棍法。郭師傅非常認真的動作，把我看得直入迷，不知不覺中也隨手拿起一根柳條子，模仿人家的動作，一招一式的自我感覺也舞得有模有樣的。在一旁晨練的朋友看了一會兒，忍不住哈哈笑著說：“人家是在舞棍，你這是在一邊兒揮著柳條子跳舞哩。”呵呵，這可真是外行看熱鬧，內行看門道吶。
我非常看好拐棍兒的套路。什么打腦門、打耳朵、勾腿、打腳踝、打左腿、打右腿等等，很適合老年人的自我防身、自我鍛煉。棍子，是過去古人作戰的武器，隨著社會的發展，已逐漸演化成豐富多彩的防身健體的工具。長棍、短棍、太極棍等等，有的棍術已經編入中學教材了。由此可見，棍文化也和茶文化等其它文化一樣，博大精深，源遠流長。有待于人們去開發、去挖掘、去弘揚光大。
拓展：
隨筆寫作要點
隨筆這類文章，或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴，因此，富有"理趣"是它們的突出特色。
閱讀這類文章，要整體把握文章的內容和風格，提煉作者的主要觀點品味妙語佳句，還要敢于發表自己的見解。
隨筆是散文的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔，沒有華麗的詞藻，沒有嚴密的結構。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒情;可以睹物談看法;可以讀書談感想;可以一事一議，也可以對同類事進行綜合議論。隨筆也不受字數的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內容而定。
寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖:或者是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或者是一個新觀點……總之，隨筆之"隨"字，正是突出了其如同鄰家大嬸般親切與平易近人的特點。
生活隨筆就是日常生活中心情、感悟、新觀點、新發現……生活如浩瀚的大海，博大寬廣，時時處處事事都可以寫成文章。
"五四"新文學時代，現代隨筆的創作繁榮一時，但"隨筆"的命名與內涵尚未及統一，隨筆這一文體便被左翼文學排斥至文學邊緣。這給當代隨筆的文體研究帶來了一定困難。從現代隨筆的濫觴、朱自清的"散文觀"、周作人和魯迅的"隨筆觀"等角度入手，在現代散文眾多的命名中尋找隨筆的源頭，以期為當代隨筆的發展提供可資借鑒的依據。
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