當(dāng)師父仁欽多吉.嘉木楊恭恭敬敬地把師父格格塔日吉德活佛送到車上時(shí)，看著活佛（師父的師父）遠(yuǎn)去，我突然覺得恭敬諸佛，度人者應(yīng)先自度是其基本。佛者，覺也。菩提薩陲即覺悟有情。
都說佛門清凈，然而，有些時(shí)候佛門并不清靜，無論是藏傳佛教還是漢傳佛教（五宗八派），參加法會(huì)的信眾也是良莠不齊。甚至有些人對(duì)佛學(xué)、學(xué)佛、佛教和信佛的概念模糊，不能明白其中之義。
還有一部分信眾及佛門弟子對(duì)佛的理解也有誤區(qū)，其中不外乎以下幾種：其一，流行時(shí)尚，把一些佛教信物當(dāng)成飾品和攀比之物，如佩戴的各種“佛珠”等；其二，心理救贖，曾做過一些傷天害理、貪贓枉法之事，以求佛祖保佑，撫慰不安之心；其三，祈福求安，升官發(fā)財(cái)；讓佛祖保佑自己多福多壽，官運(yùn)亨通；其四，悲觀厭世，求得清凈；在世間遇到許多磨難，使之心灰意冷，有看破紅塵之意；其五，物欲無厭，信仰缺失，高度的物質(zhì)刺激和發(fā)達(dá)的信息介入使自己的迷茫困惑，以尋找精神的寄托；其六，一心向佛，往生極樂。對(duì)佛學(xué)理解透徹，有實(shí)證功夫，并對(duì)佛教有很大貢獻(xiàn)，達(dá)到正知正見的境界。
更有甚者，不學(xué)佛不皈依還好，反倒學(xué)佛皈依之后就功高我慢，自己什么都懂，什么都知，什么人都不放在眼里。當(dāng)然，每個(gè)人的境況不同，其表現(xiàn)也不同，古人曾講：地獄門前僧道多。為何多呢？還不是有些學(xué)佛（道）信佛（道）的僧道，打著僧道的'幌子做些違背僧道之事。
也有些拜佛學(xué)道之人，在佛祖面前虔誠有佳，可謂磕頭作揖、五體投地。而在家呢？對(duì)父母、親人、朋友又如何呢？不孝敬父母，不善待家人，不相信朋友，如果佛祖真知道他這樣，會(huì)支持他么！記得三年前統(tǒng)籌寫《千江水 千江月》中的《陪佛說說話》這段時(shí)，我開始對(duì)偏心拜佛的人產(chǎn)生反感，并對(duì)佛祖能否知曉拜佛人的初衷產(chǎn)生懷疑，后來巴校長點(diǎn)撥一二，他說：“在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香！如果一個(gè)人連父母都不敬，禮敬諸佛又有什么用呢！”
所以我在文中總結(jié)道：“其實(shí)，父母就是在世的活佛。”的確，一個(gè)人連家庭關(guān)系都處理不好，照顧不好，又何談禮拜諸佛及對(duì)待朋友呢！佛難道不在我們面前么！
親人是佛，朋友是佛。佛難道不是自己，不是他人，不是眾生么？！
佛是佛，道是道，儒是儒。
三教歸一，佛道儒到最頂峰區(qū)別不大。禪宗講明心見性，六祖慧能提到：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。修道講的是天人合一。《大學(xué)》中也寫道：古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
終極而一，是任何形式都掩蓋不了的。
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