河馬的詩(shī)，尤其是《失
傳的語(yǔ)言》，仿佛行云
流水，與江流大海焉。
河馬：
老邱，此詩(shī)對(duì)你創(chuàng)作可能有
暗示。地面轉(zhuǎn)空中，立面的
認(rèn)知與流動(dòng)感的捕捉等，尤其
是語(yǔ)言的'畫面及其形式的轉(zhuǎn)換。
邱畫家：
詩(shī)應(yīng)為流動(dòng)的心聲，畫是無(wú)為的
表現(xiàn)，注入可游可居，林泉致遠(yuǎn)。
河馬：
當(dāng)下我嘗試引入禪和靈的概念元素，
已把文字和語(yǔ)言作意態(tài)處理，宛如
純粹的形式與透明的肌膚，可親可
近，但不可褻瀆。這就是純潔的詩(shī)
或純潔的藝術(shù)。可居可游的家園感
或滄桑感，都是相通并有呼應(yīng)的。
邱畫家：
物有二，禪無(wú)二，唯當(dāng)悟。求生發(fā)。
河馬：
打住。禪無(wú)所不包，也無(wú)所適從。
空靈于是踴躍，詩(shī)畫勃發(fā)靈性。
邱畫家：
這樣很好啊，但禪無(wú)二，
應(yīng)為不二，未知可否。
河馬：
說(shuō)一說(shuō)二，已入執(zhí)著。
禪靈猶如天人合一，
何必分別心風(fēng)生水起呢？
其實(shí)一也好，二也罷，
都是大塊的認(rèn)識(shí)角度而言，
不必太在意的，邱畫家。
2016年3月11于永安約
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