明代曹時中是上海人，曾估遷刑部主事、云南僉事、浙江副使等官，待人平易，做人厚道，尤可稱者，是與人為善，涵養有雅量，為“仁者壽”做了實證，活到了九十高齡才壽終正寢，這壽辰于古確是異數，真是難得。
可能是前輩間有些是非，鄰居中有位后生，性格強悍，是個暴脾氣，常常罵曹時中，怎么羞辱怎么來，將曹時中的畫像，掛在墻壁上當靶子練擲鏢；將曹時中漫畫啊，扔在地上當氈布屙屎撒尿，刷白石灰到牛屁股，上面寫著“曹時中”。“鄰有悍生，修其先世怨，以堊書公名于牛后”，然后再是鞭子抽，牛糞擦，“因極口肆詈，欲以激公怒。”
這位憤青后生，他做這些不著調的事，多是沒當著曹時中面的，曹時中碰到他，遠遠地繞道而走，這后生找不到曹時中，便對其僮仆泄恨，“向其僮加鞭”，打狗欺主，顯然是沖著曹時中去的，這些僮仆氣不過，回來向曹時中進言，將那家伙如何自己如何罵曹公的，一五一十轉述給曹時中，遭時中聽了，馬上打住：你別說了，別說了，你再說，你不是再罵我嗎？“人詈我而若述之，是重詈我也。”
后生如此挑戰，曹時中只是不出來應戰，這家伙就寫了一封信，“若為候者，而中實痛詆。”信里頭謾罵，叫囂，咒恨……什么罵人的話，都有。“令人直入，跽上之”，這后生還蠻狡猾，封上信，打發人來交曹時中，還彬彬有禮的，叫人行跪拜禮，禮性巴巴的，曹地中曉得里頭是什么句子，接了信，并不啟封，只是叫僮仆來，“休矣，待吾僮來。”僮仆來了，曹時中“命之焚之。”旁人不解，曹時中說，“知若主于我無好言也。”其人回去，將情況告訴后生，“生愧而止”，以后再也不謾罵不羞辱曹公了。
讀了曹時中故事，大家都敬佩他的雅量與寬容。雅量是一種劉義，寬容是一種美德。對羞辱自己者，不計較；對謾罵自己者，不銜恨；對一而再再而三挑釁自己者，不報復不反擊，這是一般人做不到的，須是性格沉穩、心胸闊達的人，才有這副心肝與肚腸。
我也十分佩服曹時中。以年齡來看，曹公是長輩，后生年齡雖小，但也足可對自己的言行負責了，曹公若對后生這般做派，嚴詞訓斥，很是在理；以勢來看，顯然是曹公勢力大，他若借勢教訓后生，也無不可。但曹公寬以待人，大人大量，可為做人楷模。
我也十分激賞這位后生。不是激賞其生犯，而是激賞其慚愧。很多人缺乏慚愧之心，缺乏自疚之心，缺乏內歉之心。面對人家的'寬容與雅量，不檢己過，不思改悔，一是移羞作怒，覺得自己好像心胸沒人闊達，在他人面前丟了面子，他要拾回自己的面子，更以再去羞辱人來爭面子，言語更惡劣，行止更粗俗，變本加厲地出惡言，行惡事；二是借機凌弱，把人家的寬容當怕事，把人家的善良當軟弱，把人家的禮讓當畏縮，把人家的仁義當可欺，謾罵層層加碼，陷害步步加緊，欺凌次次加劇。
寬容的寬字，也是有空間界限的，你要人寬容，自然是可以的，但你得給人家一個寬容的理由。
寬容的理由是你的羞愧，是你的慚愧，是你的愧疚，是你的愧悔。從來不對自己的行為檢討，人來不反省對不對得起人家，只是要別人對你忍讓，對你退讓，對你脆讓，要將人家作牛馬騎，要將人家當夜壺拉屎拉尿，一回，可以；二回，可以；三回，還可以；四回呢？五回呢？百忍者，那是圣人了，圣人幾稀，近乎絕無。德性再好的人，也是難以一忍再忍，三忍四忍。在忍讓上，修養差的，一辱作氣，二辱更氣，三辱拼了老命，也要來抒氣了；修養好的，一辱無氣，二辱生氣，三辱氣鼓鼓，四辱五辱，那恐怕也是氣不打一處來了的。
別人要寬容，寬容是一種美德；你要慚愧，慚愧也是一種美德。慚愧意味著自省，意味著懺悔，意味著停止對人加害，意味著從此尊重人，善待人，助益人。
我們與人交往，首先作的是減法題：與人為善，先設定所有的人都是好人，都是可以、都是值得人生去交集的人，然后一個一個減：這人不可交往，這人不值得重逢，這人絕對不可以再向他輸心……一個一個地減去；我們與人交朋友定知己，做的是加法題：這人可以繼續深交，這人可以做真朋友，這人可以做心靈不設防的知己……
如曹時中對面的那位后生，當是被人從內心被減去了的人，是我們電話簿里刪掉了的人，是茶館里、酒局里、喜樂里等交際圈里剔除了的人，這樣的人，要再次獲得我們內心的認可，那么其起點就是愧疚，他先得要愧疚之心，然后才能獲得人的信任。一個從來不慚愧人，一個做了對不起人的事，依然很囂張很霸道很惡狠狠的人，那么可斷定，他是沒良心的人，他是良心壞了的人。
知恥近乎勇，懂得羞恥，是一種勇氣，有這勇氣才可嘉；知愧近乎信，懂得慚愧，是一種誠信，有這誠信才可交。
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