曾寫過一篇散文，是有關兒子吝嗇的文章。有一位網友對文章評論說“孩子的壞習慣都是父母嬌慣出來的”。這話也不能說沒有道理。確確實實有溺愛孩子的家長，狠不下心去管教孩子，讓孩子的惡劣習慣恣意發展的情況。這實在是父母的過錯——“子不教，父之過”。反過來想，如果父母從不縱容孩子的惡習，孩子是不是就一定能改掉惡習養成“良習”呢？我想未必能如愿以償。一班學生，同在一個教室，同受教于一個老師，道德品質卻有高有低，知識技能卻有良有劣。同是自己的孩子，有的孩子不用多加操心，就能順利成材；有的孩子父母操碎了心，卻仍然頑劣不化。這些現象屢見不鮮。所以說，孩子頑劣沒有培養出好的習慣，如果全歸罪于父母，也真的有失公允。
有的人真的很難教育的。一個班級經常會遇到讓家長和老師頭疼的'學生。“玉不琢，不成器”常常用來比喻育人。其實教育和經手玉器實在是有很大差別的。對一塊毛玉，如果有玉匠的制作理想，只要精心打磨，玉石遲早會成為匠人理想的物件。這是因為玉石的形狀、成色都能明顯地看到、觸摸到。而教育人不是培育肉體，瘦了讓他吃肉，胖了讓他減肥；育人是打磨和塑造人的精神和靈魂的。而且人的精神和靈魂看不見摸不著，掌握的根據全是外在表現而非本質。誰能把一個人的精神世界無一遺漏的描繪出來呢？沒人能。高級教師不能，特級教師也不能。所以，所謂的“人之初，性本善”，所謂的“人之初，性本惡”都是對人精神和靈魂的簡單描繪。其實人性是相當復雜的，人出生到世，沒有兩個嬰兒完全一樣的性能，他承載潛藏著不同于其他人的獨特的上一代人（或者更老祖先）的生命基因而且還有變異。這種獨特的精神和靈魂也真是難教的原因，這也是孔子要“因材施教”的原因。
說到“因材施教”，它是教育原則而不是教育方法，它的本質是靈活施教。它要我們根據“材”的性能，采取合適于“材”的教育方法；根據“材”的特點把“材”塑造成更適合于“材”的最理想的“物件”。“因材施教”是教育的最高境界。說起來容易理解，做起來并非輕而易舉。這里的“因”字，其實在告訴我們“教無定法”。要想做到“因材施教”，就要對每一個學生的精神世界有科學正確的認識，還要根據教育對象確定塑造的理想，還要有合理的教育方法和科學的教育步驟，這實在是難矣。
記得有一次妻子管兒子實在管不了了，竟然對一個五歲的孩子生起氣來，好幾天對兒子不理不睬。如果認為不理不睬是一種教育方法，能對孩子產生積極的作用，也是可以的。如果對孩子真的不管不顧，讓他去任意發展，就萬萬不可取了。
育人，難矣。對“頑材”和“劣材”尤且如此。有時需要付出極大的耐心，甚至忍受恥辱和痛苦。
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