文懷沙事件的出現(xiàn)，能引起我們一個什么樣的思考？
恩格斯說：一個需要巨人的時代，產(chǎn)生了巨人。那么，一個需要大師的時代，就產(chǎn)生了大師？如斯說，我只能用一句話答之：人都有一種夸大并神圣化自我感受的沖動。
中國從計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌市場經(jīng)濟(jì)，是改革開放的需要，是歷史的必然。但這里面也出現(xiàn)一些怪現(xiàn)象，應(yīng)該市場化的東西至今沒有進(jìn)入市場化，不該進(jìn)入市場化的卻早早地進(jìn)入了市場化。
學(xué)術(shù)界，在人們的心中是個神圣、嚴(yán)肅的科學(xué)圣地，沒有半點的虛假，就像人的眼睛不能容入沙子一樣高尚純潔。然而，就是這個本不該進(jìn)入市場化的神圣之地被市場化了。
進(jìn)入市場化的學(xué)術(shù)界，“國學(xué)大師”、“藝術(shù)大師”、“攝影大師”等等一系列冠名大師如雨后春筍，層出不窮。僅江西景德鎮(zhèn)這個彈丸之地就出現(xiàn)了近30名各類大師。給人的感覺，“大師”怎么和地方政府的“爛尾政績工程”沒什么兩樣，已至于今天打假打到了大師的頭上，不可說這是一個荒唐的悲劇。
在中國，任何東西都是可以用貨幣來交換的。官場買官、法院買法，為了利益，學(xué)術(shù)界的核心期刊可以出賣版面，為了頭銜，學(xué)者可以出錢買下權(quán)威期刊的版面，發(fā)表自己的論文，宣傳自己，抬高自身價值（連核心期刊都這樣，其他期刊就別說了），同樣，收了好處費(fèi)的新聞媒體，也不顧對新聞價值真實性的判別，開始助紂為虐地渲染炒作。有毒的土壤能長出好作物嗎。抄襲、弄假的學(xué)術(shù)論文不斷出現(xiàn)，使國人一頭霧水，不知道該相信什么，更不知道還有沒有真正的東西。
有意思的是，許多媒體期刊一面大肆宣傳大師的光輝形象，一面極力宣傳教育完美主義和教育萬能，使公眾對老師求全責(zé)備，所謂“不虞之隙，求全之毀”往往變成了吹毛求疵、無中生有、沒事找事、煽風(fēng)點火、幸災(zāi)樂禍、落井下石。教師沒事也要挖出事來，有一點事就要炒得沸反盈天。從而出現(xiàn)學(xué)生對老師、家長對老師的侮辱和傷害行為，讓老師無所適從，要求老師對學(xué)生無條件表揚(yáng)，即使是廢物、白癡、流氓、無賴都要找出優(yōu)點來。找不出優(yōu)點，至少不要挑缺點。這種教育理念完全剝奪了教師的批評權(quán)，其實也使學(xué)生的健康成長、全面發(fā)展的美夢徹底破產(chǎn)。大約這種理念的基礎(chǔ)是性善論，但教育本來就是控制論，是以性惡論為基礎(chǔ)的.。應(yīng)該反省我們的民族了。我們的民族心理怎么啦？學(xué)生敵視老師、殺教師，從哪個角度都講不過去。這是民族的悲哀
誰都知道，老師是我們?nèi)松飞系闹敢耍嵌鲙煛９湃硕颊f：“一日為師終生為父”。韓愈說過：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也終不解矣”。所以，無論你是什么大師，沒有老師，就沒有你這個大師。可是，今天什么人都可以稱為大師，什么人也都成了老師，就連一個剛剛?cè)肼殢臎]經(jīng)歷過教育工作的公務(wù)員也要稱之為老師，可憐哉：老師成了一切稱呼的代名詞。如此貶低老師的稱呼，我不知道你是不是從娘肚子里一出來就成了名記、成了大師，你現(xiàn)在有出息了，連老師也忘了，這樣，你可以理直氣壯地告訴天下人，你生來就沒有爹娘，是孫猴子轉(zhuǎn)世。悲哉。悲哉。說不悲都不行啊。
這種離奇的現(xiàn)象也許正如黑格爾曾經(jīng)說過的“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的。”
任何一個時代都有一個時代的特征，大師同樣也有其特征，從形態(tài)上看，大師必須是美髯公、長長的胡須，資老年邁的長者。資力是靠經(jīng)驗積累的，經(jīng)驗是需要年齡過度的。一個學(xué)者只要能熬到80歲、90歲，不論你學(xué)問如何，自然就步入了大師的行列，成為了大師。所以現(xiàn)在許多學(xué)者渴望能有出頭之日，正在努力鍛煉身體。
大師，就該是鳳毛麟角的尖端人物，就像星河中的流星，是一個里程碑式的人物。而今天的大師泛濫，我們只能一個解釋：時代變化大、發(fā)展速度快、誘惑性更大。
如此下去，我們再過10年或20年，回頭來看今天，可以斷言，一定是個悲哀的時代。
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