正如英國學者伯爾基(R. N. Berki)所言，馬克思的自由觀不是在真空中產生的，也沒有走進死胡同。馬克思的自由觀是人類追求自由進程中的一個環節，一個精彩絕倫、充滿魅力而又極具科學性和現實性的環節。研究馬克思的自由觀，目光首先得聚焦于起點上。或者說，探討馬克思的自由觀，必須將其置入當時理論內部以及現實生活的廣闊背景之中，對其作具體的、歷史的考察。這涉及到如何把握馬克思自由觀的核心和本質:究竟是社會變革還是實現人的自由?
一、廣闊背景:自由主義傳統
自由主義一直是資本主義世界占統治地位的意識形態，是一切主義的主義。我們可以把它看成一種傳統，一種資本主義社會意識的傳統。我們曾百分之百地拒絕過這個傳統，把它看成是個人主義、利己主義的源頭和資本主義剝削、壓迫的淵數。不能否認自由主義以及新自由主義對社會主義的危害及其當下自身的困境，但站在馬克思思想的起點上，可以發現，自由主義給馬克思自由觀乃至整個馬克思主義提供了不可或缺的基礎。但談論這個話題是有風險的，因為自由主義被奉為資本主義的圭泉，甚至可以把自由主義和資本主義等同起來，而馬克思主義是無產階級的世界觀，兩者的本質及其價值取向根本不同。但一個毋庸置疑的客觀事實是，早年的馬克思恩格斯都是虔誠的自由主義者，其思想的`核心內容無疑體現出自由主義傳統。這不是說馬克思自由觀直接來自于或從屬于自由主義，而是說自由主義確實是馬克思自由觀形成的重要資源，當然不是惟一的資源。伯爾基認為:“馬克思主義確實發源于自由主義，它采納并改編了自由主義的價值和總體看法，而且，如果沒有自由主義這一廣闊背景，馬克思主義將是不可思議也不會存在”。這種理解的片面性顯而易見，但它正視了一個基本事實:自由主義傳統構成了馬克思創立科學自由觀的廣闊背景。
二、理論源頭:人本主義哲學
伯爾基認為，對自由主義的解釋還有一個基本視角，即哲學的視角。而且這是一個更重要的視角。“占據最高位置的‘哲學’觀念則設計人類心靈的解放、人類精神的獨立和勝利、理智的超越與力量。這確實是一個不容忽視的視角。
在伯爾基看來，馬克思所說的人的自由或解放包括自然的、社會的和精神的三個維度或三個領域‘在此三個維度的任何一個里面，自由的最高目標和價值都關系到人類理性的實現。這三個維度在馬克思哲學中實現了高度統一，或者說，馬克思的自由觀是通過哲學得到最初也是最終的全面而深刻闡釋的。馬克思哲學的出發點和最終歸宿都是人的自由何以可能的問題。在某種意義上，馬克思哲學的精神就是引領人走向自由的精神，這是一條盡管時隱時顯卻明確無誤且一以貫之的主線。伯爾基中肯地指出，對馬克思而言，精神的解放“是整個解放過程的關鍵，是另外兩個維度及其宏偉巔峰的知識基礎和前提。
三、根本路徑:在實踐基礎上的擺脫與超越
馬克思的自由觀“受精”于自由主義傳統，但又脫離和超越了這個傳統:馬克思的自由觀“脫胎”于西方理性主義，但又擺脫和超越了這個主義。正如羅素所言，“唯物主義”是一個可以有許多意義的字眼，我們講過馬克思根本改變了它的含義:“自由”以及“人本主義”是兩個可以有許多意義的字眼，但馬克思根本改變了它的含義。當然，這個改變不是在書齋里進行的，而是立足于當時的社會現實以及“現實的人及其歷史發展”，在實踐的基礎上完成的。在實踐的基礎上，馬克思實現了對自由主義和抽象人本主義的擺脫和超越，完成了從唯心主義向唯物主義、從抽象的人本主義向實踐的人本主義(歷史唯物主義)的轉變。
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