摘要:古典文學(xué)名著《三國演義》,為我們塑造了一大批栩栩如生的人物形象,而在這眾多的人物形象中,諸葛亮是千古難遇的賢相的典范、智慧的化身。大多數(shù)研究者都給予充分的肯定和贊頌。但一個人終究是有缺點的,諸葛亮的形象也并非完美無缺。本文從多種角度,全面地客觀地重新認(rèn)識諸葛亮的形象。
關(guān)鍵詞:諸葛亮;形象;缺點
一、諸葛亮的缺點
諸葛亮是人不是神,每一個人都是優(yōu)缺點并存的,諸葛亮也不例外。
(一)戰(zhàn)略方針的缺陷
推崇諸葛亮者,首推《隆中對》,甚至說這是“千古一策”。平心而論,諸葛亮能在隆中而觀定三分天下,確屬不易。但缺乏必要實踐歷練的《隆中對》,是免不了缺陷的。
1.荊、益二州,一個易攻難守,一個易守難攻,中間是三峽天塹,難以連接在一起,難免就顧此失彼。而荊州又是兵家必爭之地,荊州屬魏,則攻吳輕而易舉;荊州屬吳,則吳國的江防體系得到鞏固;荊州歸蜀,則吳魏兩家都存在巨大威脅。東吳之所以肯把荊州借給劉備,只是想讓他幫助分擔(dān)一部分防務(wù),當(dāng)孫權(quán)的統(tǒng)治鞏固后,就會重新拿回荊州。如此戰(zhàn)略要地,兩方都虎視眈眈,而蜀國又不能夠有充足的兵力留守,可以說失荊州為必然之中。
2.“出秦川”很明顯是在效仿韓信的《漢中對策》,劉邦采納了韓信的建議,自漢中入秦川,在富饒的關(guān)中建立根據(jù)地,展開了長達四年之久的楚漢戰(zhàn)爭。可是時過境遷,此關(guān)中已非彼關(guān)中,富饒已是過去,蜀道艱難,戰(zhàn)事一旦長久,糧草就難以為繼。如果不能就地取食,北伐就只能中止了。
(二)用人的失誤
丟荊州對蜀漢造成的影響是巨大的,諸葛亮留關(guān)羽守荊州是這次失敗的一大原因。關(guān)羽智勇雙全,卻目空一切。作為一個獨當(dāng)一面的大將而言,這是一個致命的缺點。本來關(guān)羽可以東和孫權(quán),這樣可能就不會造成后來的呂蒙襲荊州,至少可以暫緩東吳取荊州的時日。但是高傲的關(guān)羽一次又一次地刺激著東吳,甚至孫權(quán)希望與他聯(lián)姻,也被他不留情面地駁回。這不能不說是諸葛亮用人的`一次重大失誤。
留馬謖守街亭是諸葛亮的又一次用人失誤,而這次用人失誤直接導(dǎo)致了第一次北伐的失敗。馬謖是個趙括式的人物,只會紙上談兵,沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗,也不懂得如何根據(jù)戰(zhàn)場上的實際情況活用兵法。讓只能紙上談兵的他去指揮千軍萬馬,實在勉為其難。馬謖被斬確實有些冤,這次失敗最主要的責(zé)任應(yīng)由諸葛亮來負(fù),是他不能把合適的人用在合適的地方,把最關(guān)鍵的地方交給了沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗的馬謖。
(三)沒有容人之量
諸葛亮的用人偏于主觀,從書中可見,他不喜歡那些敢言之人,而喜歡謙虛穩(wěn)重之人。魏延最初投奔劉備,并不是劉備已經(jīng)建功立業(yè)、打下江山的時候,而是在劉備被曹操大軍追得入地?zé)o門之際。當(dāng)個人意見被否定后,魏延經(jīng)常在人前發(fā)牢騷。這無疑招致了諸葛亮的不滿。面對優(yōu)缺點同樣明顯的魏延,身為主帥的諸葛亮沒有正面對其進行教育,并有節(jié)制地加以引導(dǎo)。他的桀驁不馴在諸葛亮眼中成了日后必反的證據(jù)。諸葛亮病危之際,作為軍中地位僅次于諸葛亮的魏延,被排除在最后的會議之外,且密矚馬岱:“我死,魏延必反。”這一句話就提前判了魏延的罪。諸葛亮對待魏延的態(tài)度,將自己不能容人,偏于主觀的缺點暴露無遺。
(四)事必躬親影響到人才的鍛煉
《出師表》是諸葛亮的名作,卻束縛了劉禪,要這樣,不要那樣。固然是諄諄教誨,卻又不給實踐的機會。在那個烽火連天的年代,諸葛亮沒有把劉禪放到戰(zhàn)爭前線的大風(fēng)大浪中去鍛煉成長,而是在溫室里。劉禪卻不能上前線一戰(zhàn),只能待在成都。可政事無論大小,都要經(jīng)過諸葛亮決定,劉禪根本插不上手。在無所事事、百無聊賴之時,除了在后宮里玩耍,還能干什么呢?久而久之,壞習(xí)慣也就養(yǎng)成了。蜀漢江山一朝易主,劉禪面北稱臣。事實證明,能否鍛煉培養(yǎng)可靠的接班人直接影響國家的興亡。
(五)過于謹(jǐn)慎,缺乏魄力
最明顯的例子就是前面提到的諸葛亮拒絕魏延的建議,不愿讓其兵出子午谷。當(dāng)時三國之中,蜀國最弱,沒有能力與實力強大的曹魏打持久戰(zhàn),應(yīng)該速戰(zhàn)速決,出奇制勝。諸葛亮沒有把握這個機會,只因五千兵馬可能受困而不用魏延之計,實在非常可惜。這樣的后果就失去了快速進軍長安的機會,讓魏國有了調(diào)動軍隊的喘息之機。諸葛亮作為蜀國最高的軍事指揮者,為追求萬全之計,著眼于局部得失,卻沒有關(guān)注整體的得失,不能不說是太過于謹(jǐn)慎所致。
二、結(jié)論
諸葛亮的優(yōu)點人不可及,諸葛亮的缺點也令人遺憾:未經(jīng)實踐檢驗的“隆中對”免不了有這樣那樣的缺陷;智者千慮,也難免有失,但丟荊州和失街亭造成的后果實在太嚴(yán)重,所以他逃不過用人失誤的指責(zé);魏延的性格不合他的脾胃,可是不能重用卻不是一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的氣度;鞠躬盡瘁沒有錯,但掌握不好度就成了大權(quán)獨攬,免不了荒廢人才的培養(yǎng);謹(jǐn)慎是好的,但要把握好戰(zhàn)機。沒有完美的人,正是他同時具有優(yōu)點和缺點,他才是一個真實的人。
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