馬克思主義倫理學(xué)說認(rèn)為， 道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)， 它是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念維系的用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 基于以上定義可知，道德具有特殊的規(guī)范性、廣泛的社會(huì)性和獨(dú)特的層次性。 在制約生產(chǎn)負(fù)外部性方面，與法律規(guī)范相比，道德約束也具有獨(dú)到的功能和特性。
一、道德約束的特性
(一)全面性在倫理規(guī)范面前， 除了不受一定意識(shí)支配的行為者(如精神病患者和嬰兒)外，沒有不需要受其指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、約束的特殊主體，也不存在某些行為需要受其規(guī)范、約束而某些行為可以不受其規(guī)范、約束的區(qū)別。 道德規(guī)范面向整個(gè)社會(huì)，面向每個(gè)個(gè)體，對(duì)任何公民和組織都一視同仁。一定的制度如法律規(guī)章， 雖說也是對(duì)規(guī)制對(duì)象一視同仁，而真正規(guī)范、約束的只是違法違規(guī)的那部分個(gè)體。
對(duì)違法者，法律有懲罰措施;而對(duì)守法者，法律卻沒有任何表示。 法律規(guī)范的目的是維護(hù)社會(huì)正常秩序，法律只能規(guī)范具有普遍性的行為。 而影響社會(huì)秩序的行為除普遍性行為外，還有大量特殊行為，而且許多特殊行為具有隱蔽性、私密性，法律不僅難以規(guī)范，而且根本就不能夠規(guī)范，這就需要道德。說道德規(guī)范具有全面性，是指道德不僅能規(guī)范大量隱蔽性、私密性的特殊行為，而且法律本身也要受道德的規(guī)范。 在法律的制定、解釋和執(zhí)行方面，道德起著極為重要的不可或缺的作用。 一個(gè)社會(huì)如果沒有法律而有道德，在某些特殊歷史階段(早期原始社會(huì))是行得通的;但如果沒有道德，那是不可想象的。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營行為所涉及的既有法律問題也有道德問題， 而且涉及的道德問題要比法律問題更多、更廣。 企業(yè)經(jīng)營者如果作為個(gè)人，涉案幾千元就要被追究刑事責(zé)任;如果作為企業(yè)法人，只有當(dāng)涉案金額達(dá)到 50 萬元及以上時(shí)才會(huì)被追究刑事責(zé)任，涉案金額低于 50 萬元?jiǎng)t只是作為道德問題來處理。
(二)靈活性道德規(guī)范的形成不需要經(jīng)過特定、嚴(yán)格的程序，實(shí)施制裁便捷，也不需要專門機(jī)構(gòu)，只需個(gè)人具有道德意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己和周圍人的行為即可。倫理是不成文的法律，法律是倫理道德的底線。 倫理規(guī)范往往是法律制定、修改、廢除的依據(jù)。 許多法律起初是一種倫理規(guī)范， 隨著問題的嚴(yán)重性和公眾呼聲的提高，一些倫理規(guī)范上升到了法律，而另一些法律規(guī)范則可能因違反倫理而被修改甚至廢止。道德是法律之樹生長的沃土。 沒有道德做基礎(chǔ)的法律，很難被人們自覺地尊重和信守。 法律是維護(hù)道德的堅(jiān)強(qiáng)后盾， 對(duì)已經(jīng)發(fā)生的嚴(yán)重反道德行為予以制裁。 道德約束可以將違法行為防患于未然，將違法行為抑制在萌芽狀態(tài)。 道德具有激勵(lì)作用，能夠激發(fā)企業(yè)經(jīng)營者的道德追求， 有利于從根本上抑制甚至消除生產(chǎn)負(fù)外部性。
二、道德約束的功能
(一)抑制生產(chǎn)負(fù)外部性的產(chǎn)生道德約束可以從源頭上抑制生產(chǎn)的負(fù)外部性。企業(yè)選擇低端代工生產(chǎn)某個(gè)產(chǎn)品， 要消耗大量物質(zhì)資源，產(chǎn)生嚴(yán)重污染，可能給社會(huì)帶來嚴(yán)重的損害。一般認(rèn)為，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，生產(chǎn)高技術(shù)產(chǎn)品，這種情況就能得到避免。 因?yàn)楦呒夹g(shù)產(chǎn)品技術(shù)含量高，主要消耗的是智力資源或技術(shù)資源，物質(zhì)資源消耗較少，產(chǎn)生的污染也少，可以大大減少生產(chǎn)負(fù)外部性。 對(duì)于現(xiàn)成的低端制造企業(yè)，是鼓勵(lì)其繼續(xù)進(jìn)行原有方式生產(chǎn)，還是鼓勵(lì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)? 在發(fā)展戰(zhàn)略選擇的初期，這主要是一個(gè)道德問題。 如果選擇前者，將產(chǎn)生較大的負(fù)外部性;選擇后者，將產(chǎn)生較小的負(fù)外部性。 在發(fā)展戰(zhàn)略選擇和實(shí)施初期，道德具有抑制生產(chǎn)負(fù)外部性的重要功能。
(二)降低生產(chǎn)負(fù)外部性的影響程度任何一種生產(chǎn)都不可能絕對(duì)不存在負(fù)外部性，只是其負(fù)外部性存在多與少和影響程度的強(qiáng)與弱的不同而已。 道德約束可以從源頭上解決負(fù)外部性的多少問題， 同時(shí)也具有降低生產(chǎn)負(fù)外部性作用程度的功能。 當(dāng)一種生產(chǎn)負(fù)外部性產(chǎn)生以后，通過運(yùn)用道德力量， 可以使其所產(chǎn)生的影響和損失降低到最小程度。一種負(fù)外部性產(chǎn)生后還會(huì)產(chǎn)生許多間接影響，導(dǎo)致?lián)p失擴(kuò)大。 道德力量對(duì)于縮小其間接影響也具有一定的作用。 假設(shè)有一人嚴(yán)重受傷， 到某醫(yī)院救治。 按照規(guī)定，病人交費(fèi)之后醫(yī)生才能實(shí)施救治。
如果這個(gè)受傷的人一時(shí)沒有資金繳納費(fèi)用， 救治又不能延遲，怎么辦? 如果因?yàn)闆]有交費(fèi)而未及時(shí)搶救，導(dǎo)致病人病情加重甚至死亡， 醫(yī)院按照制度規(guī)定是沒有任何責(zé)任的。 理性分析這種情況，它存在 2 種可能：一是該病人確實(shí)付不起費(fèi)，醫(yī)生先行救治，醫(yī)院得承受經(jīng)濟(jì)損失;二是該病人有能力付費(fèi)，只是無法及時(shí)付費(fèi)，醫(yī)生先行救治，醫(yī)院不會(huì)有任何損失。 無論是哪種可能最終變成了現(xiàn)實(shí)——醫(yī)生先行救治，都是因?yàn)榈赖掳l(fā)揮了作用， 它有效地降低了醫(yī)院按照先交費(fèi)后救治的規(guī)定進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營產(chǎn)生的負(fù)外部性。 近年來時(shí)常發(fā)生醫(yī)院因病人未交押金而延遲救治導(dǎo)致?lián)p失加重的案例，這是道德約束弱化的結(jié)果。
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