摘 要：文言文是中華傳統(tǒng)文化中一朵絢麗的奇葩，文言文教學(xué)是整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而誦讀教學(xué)又是文言文課堂教學(xué)中最重要的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)形式。如何指導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行文言文誦讀教學(xué)呢？本文從讀準(zhǔn)字音、讀清句讀等方面作了有效的嘗試。
關(guān)鍵詞：文言文；誦讀教學(xué)；有效教學(xué)
文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文化寶庫(kù)中一朵絢麗燦爛的奇葩，是博大精深而璀璨的中華文化最豐厚的載體。“書讀百遍，其義自見”、“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘，讀得熟則不必解說，自曉其其義也”等正是前人對(duì)“讀”的經(jīng)典概括和詮釋，強(qiáng)調(diào)了誦讀的作用及意義，誦讀是提高古詩(shī)文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。
一、讀準(zhǔn)字音——注意異讀
將字音讀準(zhǔn)確是誦讀的起碼要求，因歷史變故、語(yǔ)言變化，文言文中生僻字較多，我們除按照課本注釋的標(biāo)音去讀外，還要勤查工具書。教學(xué)新課之初，應(yīng)要求學(xué)生借助課文注釋和工具書，讀準(zhǔn)生僻字、通假字、古音字和破讀字等，做到如宋代理學(xué)家朱熹所說的讀書“須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”。
1、一詞多義。在文言文不同的語(yǔ)言環(huán)境中，它的讀音、意義和用法都不同。如“間”在“立有間”中讀“jiān”，意思是“一會(huì)兒”；而在“中間力拉崩倒之聲”中讀“jiàn”，意思是“夾雜”。
2、通假異讀。古音通假，在文言文中是常見的。凡是通假字，借作什么字，就讀什么音。如“不亦說乎”的“說”通“悅”，讀音為“yuè”；“河曲智叟亡以應(yīng)”的“亡”通“無(wú)”，讀音為“wú”。
3、破音異讀。文言文中有詞類活用現(xiàn)象，是用改變字詞的通常讀音來表示不同詞性和意義的一種辦法。如“食之不能盡其材”的“食”是名詞活用為動(dòng)詞，其意思是“喂養(yǎng)”，所以讀音應(yīng)為“sì”；“陳勝王”的“王”作動(dòng)詞，應(yīng)讀作“wàng”。
4、古音異讀。古文中有些專用名詞，如人名、姓氏、地名、官名、族名、器物名等，在讀音上要保留古音，一般應(yīng)該依照傳統(tǒng)的音去讀。如“馬之千里者，一食或盡粟一石”的“石”讀“dàn”而不讀“shí”；“可汗大點(diǎn)兵”的“可汗”應(yīng)讀為“kèhán”而不是“kěhàn”。
二、讀清句讀
分清句讀，要注意句中停頓，千萬(wàn)不能讀破句，從語(yǔ)音和意義兩方面來確定停頓：
1、句首一些虛詞（如“夫”、“蓋”、“若夫”、“故”等）后面必須稍作停頓，如“若夫/日出而林霏開”，“蓋/簡(jiǎn)桃核修狹者為之”。
2、古代是兩個(gè)單音詞而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)復(fù)音詞的，要分開讀，如“可／以為師矣”。
3、根據(jù)句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來停頓，使語(yǔ)意更明顯，如修飾語(yǔ)與動(dòng)詞中心語(yǔ)之間有停頓：“吾與汝／畢力／平險(xiǎn)”。
4、充當(dāng)狀語(yǔ)的`名詞和中心詞之間應(yīng)連讀，停頓要和語(yǔ)意結(jié)構(gòu)一致，如“其一／犬坐于前”。
5、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分，如“一鼓/作氣……”。
6、“也”、“乎”等語(yǔ)氣助詞，朗讀時(shí)在其后停頓，如“余聞之也/久矣”。
三、讀出語(yǔ)氣
語(yǔ)氣要在理解的基礎(chǔ)上才能讀出，讀出語(yǔ)氣能夠幫助我們加深理解，培養(yǎng)文言文閱讀的語(yǔ)感。讀出語(yǔ)氣是要把握好輕重音和顫音，做到語(yǔ)調(diào)錯(cuò)落有致，讀出感情和氣勢(shì)。
1、注意用詞特別是虛詞所表達(dá)的語(yǔ)氣。如：“也”字，表陳述、判斷的語(yǔ)氣；“哉”字一般有驚嘆之意。
2、注意句式的不同。文言文中句式主要有判斷句、被動(dòng)式等，語(yǔ)氣方面則有陳述語(yǔ)氣、疑問語(yǔ)氣、反問語(yǔ)氣、感嘆語(yǔ)氣，誦讀時(shí)需區(qū)別對(duì)待。如判斷句“三人行，必有我?guī)熝伞保憩F(xiàn)出了非常肯定的語(yǔ)氣。
3、特別注意一些言雖盡而意未窮的句子的語(yǔ)氣，表達(dá)了作者的復(fù)雜感情，誦讀時(shí)一定要把這種言外之意傳達(dá)出來。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要讀出高亢的語(yǔ)氣。 四、讀出情感
如教學(xué)《小石潭記》，學(xué)生會(huì)有這樣的疑問：作者的心情為何由開始的“心樂之”，到后來“凄神寒骨，悄愴幽邃”？這一樂一憂的強(qiáng)烈發(fā)差，表現(xiàn)了作者怎么樣的心情？可介紹作者寫作此文的遭際來解決疑難：柳宗元曾參與王叔文集團(tuán)的政治革新活動(dòng)，失敗后被貶為永州司馬。其政治上不得志而心情抑郁，以游山玩水來排遣心中的愁憤，由樂到悲也就在情理之中了。學(xué)生深切地體會(huì)到了作者寓情于景和抒發(fā)貶謫生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情及不滿冷酷現(xiàn)實(shí)的主題。被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的經(jīng)典作品，表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的追求。反復(fù)涵泳體味，能使學(xué)生無(wú)形中受到美好情感的熏陶和崇高人格的歷練。如反復(fù)誦讀名篇《岳陽(yáng)樓記》，可領(lǐng)略范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高遠(yuǎn)政治抱負(fù)。
五、講究誦讀方式
要激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，加深對(duì)文句的印象，加快背誦的速度，提高教學(xué)實(shí)效。誦讀的形式方法有很多，可端坐著讀、搖頭晃腦地讀；可錄音范讀、教師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀、分組讀、齊聲讀、自由讀；可進(jìn)行有共性的賞讀，也可進(jìn)行有個(gè)性的品讀。要讓學(xué)生反復(fù)地讀，在讀中感悟，在讀中品味，在讀中鑒賞，在讀中受到熏陶。
1、范讀。可播放誦讀名家的錄音范讀，給學(xué)生一個(gè)完美的誦讀示范，并渲染課堂氣氛；可師者先行，教師本人用抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的范讀，把學(xué)生帶入文章的美好意境中。
2、學(xué)生誦讀。在學(xué)生誦讀中，教師要及時(shí)糾正和指導(dǎo)學(xué)生的錯(cuò)誤，并做認(rèn)真的點(diǎn)評(píng)，以此引導(dǎo)其他同學(xué)讀好課文。
3、分組競(jìng)讀，男女生分讀，全班齊讀。要用多種方式引導(dǎo)學(xué)生在字音、句讀、語(yǔ)氣都掌握好的基礎(chǔ)上，讀準(zhǔn)、讀通、讀懂，讀出味，讀出情，讀出意。
新課標(biāo)指出：有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感，在誦讀中理解、積累、感悟以及模仿、借鑒優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，在句讀停頓起伏中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力。誠(chéng)如清代學(xué)者唐彪所言：“微言精義，古人難以明言，而待人自情者，可將其書熟讀成誦，取而思之。”以聲求義，以聲傳情，以聲品味，在讀中學(xué)，以讀促解，形成“入境始與親”的思想情感的共鳴與交融。反復(fù)誦讀是學(xué)好文言文最直觀、最有效的途徑。
參考文獻(xiàn)
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