（一）古今異義詞
對(duì)于古今異義詞的復(fù)習(xí)，可從詞義的擴(kuò)大、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移、詞義性質(zhì)的變化四個(gè)方面入手。詞義的擴(kuò)大，主要指古代指示單一事物的詞在今天已經(jīng)擴(kuò)大到指某一類事物。如文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的“江”“河”，在現(xiàn)代泛指河流，而在古代則專指長(zhǎng)江、黃河。如《孟子》中提到：“水由地中行，江、淮、河、漢是也”，其中“江”“河”與“淮”“漢”并列，表示長(zhǎng)江、黃河。與詞義的擴(kuò)大相反，詞義的縮小主要指詞義在程度、指示的范圍等方面縮小、減小。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”指妻子和孩子，而現(xiàn)在則只指妻子一人。詞義的轉(zhuǎn)移則指原來表示某個(gè)對(duì)象而現(xiàn)在轉(zhuǎn)移成另外的對(duì)象。《岳陽樓記》里“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”中的“去”是文言文中常見的古今異義詞，本意指“離開（某個(gè)地方）”，現(xiàn)在意思恰好相反，表示“到某個(gè)地方去”。講解詞義的轉(zhuǎn)移時(shí)，教師可以簡(jiǎn)單介紹詞義轉(zhuǎn)移的原因。如“去”的甲骨文為，表示“人離開洞口”，因?yàn)椤叭ァ痹谖难晕闹型ǔ＝忉尀椤半x開”。此外，還有詞義性質(zhì)的變化，主要指詞的感情色彩發(fā)生了變化，由褒義轉(zhuǎn)為貶義，或者由貶義轉(zhuǎn)為褒義，或者是中性詞的色彩發(fā)生變化等。如《出師表》中“先帝不以臣卑鄙”，“卑鄙”在古代意為身份低微，是一個(gè)中性詞，現(xiàn)在卻變成了一個(gè)貶義詞，指品性低下。這些都是文化發(fā)展過程中的特殊現(xiàn)象。古今異義詞的復(fù)習(xí)難點(diǎn)在于，學(xué)生容易只看字面意思，理所當(dāng)然地用現(xiàn)代意思解釋文句，導(dǎo)致望文生義，因此教師必須按照規(guī)律幫助學(xué)生分類整理、記憶。
（二）通假中的“本”與“借”
通假字是文言文中常見的現(xiàn)象，指兩個(gè)讀音相同或相近的字相互通用，這兩個(gè)字分別為本字和借字。通假字一定要按照本字的含義去理解，切不可想當(dāng)然地按現(xiàn)代意義解釋。教師在復(fù)習(xí)中可要求學(xué)生標(biāo)注出通假字的本字，以便學(xué)生明確認(rèn)知。由于通假字是文言文中的一個(gè)特殊現(xiàn)象，學(xué)生只要?dú)w納出來記憶即可。如《桃花源記》中“便要還家”的“要”通“邀”，《三峽》中“兩岸連山，略無闕處”的“闕”通“缺”等。通假字不是錯(cuò)別字，學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該再次明確這一點(diǎn)，教師也要有所強(qiáng)調(diào)。
（三）詞類活用
一般來說，詞類活用可分為名詞活用為動(dòng)詞、動(dòng)詞活用為名詞、形容詞活用為名詞、形容詞活用為動(dòng)詞。如名詞活用為動(dòng)詞，《黔之驢》中“驢不勝怒，蹄之”的“蹄”本為名詞，表示驢蹄，這里活用為動(dòng)詞，表示“踢”。動(dòng)詞活用為名詞，如《賣油翁》中“汝安敢輕吾射”的“射”，動(dòng)詞意思為“射箭”，這里則活用為“射箭的技術(shù)”。其他的詞類活用類型在課文中還有很多，但是詞類活用的規(guī)律需要結(jié)合語境分析，這點(diǎn)要提醒學(xué)生注意，切不可生搬硬套。從理解的角度而言，詞類活用的掌握與對(duì)課文的正確理解是相輔相成的，準(zhǔn)確地理解課文，也就能夠明白相應(yīng)的詞進(jìn)行了哪類活用。
（四）體會(huì)文言之美是文言文復(fù)習(xí)的根本
學(xué)習(xí)文言文不僅要學(xué)習(xí)字詞知識(shí)，最終的學(xué)習(xí)水平還要體現(xiàn)在翻譯上，可以說，翻譯最能夠檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的.掌握程度。近年來文言文考查題的變化也說明了這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)文言文的最終目的是為了理解文言之美，準(zhǔn)確流暢地翻譯文言文。在文言文翻譯過程中，對(duì)句子結(jié)構(gòu)的把握非常重要。如省略句的翻譯，要注意補(bǔ)充被省略的內(nèi)容，《桃花源記》中“便舍船，從口入”一句就省略了主語“漁人（便舍船）”，學(xué)生必須首先判斷出這是省略句，才能正確補(bǔ)充省略成分，而句式的判斷一般需要結(jié)合上下文進(jìn)行。再如學(xué)生比較頭疼的倒裝句，其實(shí)翻譯成現(xiàn)代漢語，基本上就能夠明白句子結(jié)構(gòu)是如何倒裝的，因?yàn)樵诂F(xiàn)代漢語的語境中學(xué)生能夠非常容易地找出主謂賓成分。如《陋室銘》里“何陋之有”翻譯成現(xiàn)代漢語就是“有什么簡(jiǎn)陋的呢”，即“有何陋”，這也是比較有代表性的賓語前置句。正確的翻譯有賴于對(duì)句子結(jié)構(gòu)的理解，而對(duì)句子結(jié)構(gòu)的理解又可通過翻譯進(jìn)行，二者是相輔相成的，教師在組織文言文復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生從整體上對(duì)句子加以把握。曾有翻譯家提出語言翻譯追求“信、達(dá)、雅”，文言文的翻譯也是如此。逐字逐句地翻譯是“信”，能夠領(lǐng)會(huì)句子意思進(jìn)行翻譯則為“達(dá)”，而能夠在原文意思的基礎(chǔ)上斟酌使用優(yōu)美的文字即為“雅”。如要達(dá)到這種層次，除了掌握好文言知識(shí)外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言本身的美，在此基礎(chǔ)上才能做到“信、達(dá)、雅”。在初中文言文教學(xué)中，教師要特別注意最后的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，鞏固學(xué)生的文言知識(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的文言文鑒賞能力。
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