按照呂叔湘先生的大語文觀念，語文教學只有課內與課外相結合，才能更好地拓展學生思維，發展學生智力。因此，要達到這一目的，課外體驗是重要的途徑。
什么是體驗：《淮南子記論訓》里說：“故圣人以身體之”。“體驗”的準確定義應該是：通過實踐來認識周圍的事物。
初一語文第一冊分八個單元，按照課文反映的生活內容，由近及遠進行編排。單元內容順序是：家庭生活、學校生活、社會生活、革命生活、自然景物、經濟文化生活、科學世界、想象世界。這就充分說明了語文的教學與運用同生活有密不可分的聯系，離開了生活，語文即變成了空洞的外殼，脫離了生活的語文教學必然是勞而寡效和枯燥無味了。因此，課外的體驗就顯得尤為必要和重要了。
一般說來，體驗有直接體驗和間接體驗兩類。第一冊語文中的教材，有的可以直接體驗，有的只能“曲徑通幽”間接體驗了。這是由于少年兒童的年齡與歷史的距離，以及認識特征等等所決定的。
直接體驗可分為實踐性和觀察性體驗兩類。實踐性體驗從本質上來說是一種有意識的主觀對客觀的活動。俗話說：實踐出真知，就是這個道理。第七單元的《回聲》一文，用簡潔準確的語言表達“回聲，是我們熟悉的現象，它是聲音在傳播過程中遇到障礙物，反射回來而形成的.。”對于回聲這一發生的原理，山里的孩子是有條件的，課外教師帶著學生對著峽谷，對著山崖進行有意識的活動，回聲發生的原理、條件，回聲在科學中運用的知識，不就更加一清二楚了嗎？
知覺的高級形態是觀察。觀察性體驗是有目的、有計劃并和思維活動緊密結合的一種知覺過程。觀察是進行學習和工作的一種技能。難怪俄國生理學家巴甫洛夫說：“觀察、觀察、再觀察”。這就說明人的智力活動是從觀察開始的，同時觀察經驗告訴我們：一要細致，二要抓住特征，只有這樣，才能認識事物，掌握知識。以《大自然的語言》為例，課文把無比豐富的物候現象比作“大自然的語言”。倘若教師在課外有目的、有計劃指導時，既注重觀察中的細致和抓住特征，又把長期觀察和短期觀察，全面觀察和重點觀察相結合，那么，對于物候現象的特征、成因和意義不僅是不難理解的，而且還可以激發學生對具體、生動的物候景象的學習興趣。
由于初一學生年齡、認識特征等原因，有的教材內容不可能進行直接體驗，只好借助間接體驗了，間接體驗一般分為遷移性和情景性兩種。
遷移性體驗是一種因此及彼，舉一反三的體驗。說得準確一些，實際上是一種類比性體驗。教師指導得好，不僅可以使學生加深對課文訓練重點的掌握，而且對于課文中的難點突破也是大有裨益的。
《羚羊木雕》是選取家庭生活中的一件小事，反映家庭成員之間思維矛盾的教材，教師指導學生從課文內容反映的矛盾，遷移到學生自己家庭中有沒有類似的矛盾，指導學生選取一件日常小事進行作文體驗。這樣既展示了少年與成年人精神世界由不和諧到和諧的過程，又由讀到寫進行了訓練，這豈不是一舉兩得了？
《背影》里的細節描寫是難點。所謂細節是指人物細微的舉止行動或是細微情節。教師有目的地指導學生把課文中的細節描寫，遷移到學生仔細觀察提煉父母平日一、二個生活細節后，然后大家討論評定，學生所選取的細節是不是真實，是不是典型？這樣就能理解課文中細節描寫對表現主題、刻畫人物、渲染氣氛、以少勝多、以一代十的作用，難點不就自然突破了嗎？
對于反映革命生活、科學世界和想象世界內容的教材，情景性體驗能收到較佳的教學效果。情景性體驗即是憑借媒介，創造或再現出類似的氛圍，讓學生充分展開想象和聯想思維的一種體驗。學生展開了想象，就能在記憶表現的基礎上創造出種種不曾經歷的氛圍，不曾再現的事物形象，從而加深理解，并在理解中受到教育。實踐證明，在教師形象化語言的描述、先進教學手段的使用、革命歷史和科幻題材影視的觀看、展覽館和博物館的參觀等基礎上，拓寬學生的想象和聯想，使學生如臨其境，如經其事，如見其人，如聞其聲地進行體驗。這是學習好這一類教材的最佳途徑。
所以，在某種意義上說，課外體驗是語文課堂教學的延伸，是課堂教學質量的升華，是拓展學生思維、發展學生智力的最佳途徑。 體驗是語文教學的重要途徑。
