寓言與創(chuàng)新教育論文

2021-03-31 論文

　　寓言是一種用故事來寄寓道理的文學體裁，它篇幅短小，具有明顯的諷喻意義。其主題思想多是借小喻大，借遠喻近，借古喻今，借此喻彼。小學語文課本中選有許多寓意深刻的寓言，搞好寓言教學對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維有著重要意義。

　　一、利用寓言寓意的多層次性，培養(yǎng)學生的抽象思維能力

　　小學語文課文中有一則著名寓言叫《盲人摸象》，說的是幾個盲人摸象時由于摸不到象的全部而得到了令人啼笑皆非的結(jié)果。表層寓意嘲笑那些一知半解便自以為是的淺薄之徒；中層寓意是諷刺那些不知佛法的博大精深而詡得道的臣民；深層寓意是告誡人們要克服主觀片面性，學會全面地看問題。學生對表層寓意的理解是比較容易的，經(jīng)過啟發(fā)后對中層寓意也能理解。我們?nèi)缒芙柽@類寓言，逐層誘導學生不斷深入地探索其深層寓意，經(jīng)常訓練，并且把這種訓練同其他內(nèi)容的教學、其他相關學科的教學結(jié)合起來，引導學生從哲學的深度思考問題，其功用就遠不止語文一門學科，也遠不止小學一段時期。

　　《刻舟求劍》：表層寓意是諷刺那些思想閉塞而又剛愎自用的蠢人；中層寓意是嘲笑那些頑固守舊、反對革新的國君和貴族；深層寓意則是告誡人們要懂得運動與相對靜止的哲理。

　　對于小學生而言，這些寓言的表層寓意并不難理解，但其深層寓意的理解就很困難。這當然是正常的。實際上，勉強叫學生去背那些哲學概念也沒有必要。關鍵是，作為語文教師，應當怎樣設法引導學生由形象思維逐步學會抽象思維，由經(jīng)驗思維逐步學會理論思維，在長期訓練中逐步養(yǎng)成深入思考的好習慣，并且把那些作為人類幾千年思維結(jié)晶的哲理逐步融入自己的日常思維之中。

　　二、利用寓言寓意的多面性，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力

　　著名寓言《猴子和鱷魚》，寫鱷魚的妻子病重，要吃猴心，于是鱷魚謊稱對岸有茂密的`花果，愿意背猴子渡水去采摘，把猴子騙到水中央才說出本意；猴子急中生智，謊稱“心掛在樹上要回去取”，鱷魚只好背它回去取心，剛靠岸猴子便跳到樹上去了。從不同的角度進行理解，這則寓言有四個寓意：騙人者反而受騙；要防止得而復失；不可貪欲迷誤；邪不勝正。

　　一則優(yōu)秀的寓言，往往就像這樣令人回味無窮。實際上，現(xiàn)實生活本身就是復雜的，寓言不過是現(xiàn)實生活的折射。現(xiàn)代社會愈益復雜，我們應該充分利用寓言，切實引導學生從多種角度、多種途徑去思考問題，去認識生活、認識社會，使學生越學越聰明。

　　三、利用寓言形象的可塑性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力

　　寓言《買櫝還珠》，本來就可從買方、賣方兩面進行理解，可以引導學生進行發(fā)散性思維。而這個故事本身講的是個買賣問題，可否引導學生聯(lián)系當前市場經(jīng)濟中的一些具體問題進行思考呢？譬如說，現(xiàn)代商品生產(chǎn)極講究包裝，那么生產(chǎn)廠家能否學“楚人”包裝珍珠那樣去包裝自己的產(chǎn)品呢？由此出發(fā)，至少可以引出三個相關的問題：

　　１、商品的裝璜要做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，審美效應和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

　　２、包裝是藝術，但包裝后的商品又不同于一般意義上的藝術品。

　　３、我國勞動人民在兩千多年前就已懂得了商品包裝的辯證法，對楚人賣珠的嘲諷從反面證明了這一點。如果能經(jīng)常引導學生這樣去思考，毫無疑問，學生將會經(jīng)常樂意去“發(fā)現(xiàn)”。

　　當然，“發(fā)現(xiàn)”也好，“想象”也好，“創(chuàng)造”也好，都不是胡思亂想，不能脫離寓言的基本內(nèi)容而“離題萬里”。

　　四、利用寓言作品的多樣性，培養(yǎng)學生的整合思維能力

　　小學語文教材中關于狼的寓言有四篇：《一只狼》、《狼和小羊》、《會搖尾巴的狼》、《東郭先生和狼》。這四篇的寓意，分開看，大不相同。但如果讓小學生歸納一下狼的特性，(殘忍兇惡而又不乏狡猾)，這就是簡單的輻合思維訓練。

　　復雜一點的如《買櫝還珠》、《南轅北轍》、《我要的是葫蘆》、《掩耳盜鈴》，分開看，四篇寓意似乎大相徑庭；但合起來看卻可以說明一個共同的道理：目的和手段(或途徑)必須統(tǒng)一，否則將一事無成。這是從較深的層次上進行輻合思維訓練的材料。

　　訓練學生的整合思維，常常要引導學生異中求同。這也是一種創(chuàng)造性思維。