1、合十
亦稱“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對(duì)佛法信眾言，這是最熟識(shí)不外的呼喚方法，合十的動(dòng)作，不僅能夠到達(dá)收攝表面的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮儀之一。
除了碰到人能夠合十表現(xiàn)問候、打呼喚之外，假如經(jīng)由法師身旁、或穿梭大殿佛前，也能夠合十的姿態(tài)，稍稍欠身經(jīng)由，表現(xiàn)本人的禮貌與尊崇。此外，咱們寫信時(shí)，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表白謙遜、恭謹(jǐn)情意的好法子。
2、操手
當(dāng)咱們凝聽長者大德說話時(shí)，也能夠雙手合十表現(xiàn)恭敬。假如說話的時(shí)間較長。則能夠把手放在腹前。改成操手(放掌)姿態(tài)，這樣也能讓人攝心，不會(huì)散漫沒精神。
詳細(xì)法子為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴(yán)肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會(huì)很不天然。
3、頂禮
向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的“心服口服”。
4、問訊
佛教徒素日在正式場(chǎng)所見到師父或長者大德，能夠心服口服行跪拜禮，但假如師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時(shí)，則能夠用問訊的方法代替，同樣能表白忠厚的情意。
首先忠厚地合起雙掌，眼力矚目中指指尖。而后向下哈腰約九十度，當(dāng)要直起身子來時(shí)，合十的雙手也同時(shí)變換姿態(tài)。以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖微微相接觸，食指尖也微微相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時(shí)，雙手的姿態(tài)就像一朵含苞待放的荷花，就猶如向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。雙手維持這個(gè)姿態(tài)經(jīng)由胸前，不時(shí)舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表現(xiàn)把佛菩薩供到頂上，有著忠厚、恭敬而謙遜的立場(chǎng)。隨后再微微將手放下，到胸前回復(fù)合十姿態(tài)，而后放下雙掌。
5、功課
在寺廟里，僧尼天天的選修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時(shí)就打催起板(起床號(hào)召)，僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭行禮佛，聽候大鐘大鼓完畢聲，群眾齊誦早課：《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等。晚課在下晝4時(shí)左右，僧尼齊誦《阿彌陀經(jīng)》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。
6、過堂
僧尼吃飯都要過堂，早上和中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念本人德行有無虧缺，三是防止發(fā)生貪食甘旨的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。
在過堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和云彩型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)栒伲纸虚L魚。魚日夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，夜以繼日。吃飯兩頭，假如需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由齋堂服務(wù)員添，不可出聲叫嚷，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表現(xiàn)他要對(duì)群眾講話;筷子放平，即不準(zhǔn)備講話。過來，大寺廟因僧眾較多，多用“過堂”局勢(shì)吃飯，并施行分食制。如今一般小廟，人數(shù)不多，多駁回四菜一湯共食制。
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