口中無(wú)君王，
心中有圣人。
我自逍遙立于世，
何須紅塵來(lái)知曉。
大家好，在下姓張建輝，號(hào)逍遙，糧擋張氏。生于農(nóng)家，故無(wú)字。
今日且談“圍棋之禮”
前言
本文不講圍棋之歷史，各種傳說(shuō)基本跟胡謅差不多，網(wǎng)絡(luò)上有的是，有興趣的可以去看，亦不談“圍棋戰(zhàn)術(shù)”，兵法有云：“用兵之道，奇正是也。”一副棋局，黑白兩子，一個(gè)規(guī)則，一個(gè)規(guī)矩，馳騁棋盤之內(nèi)，其變化無(wú)窮匱也，非我所能教也。吾在此只談圍棋“修禮”之道的方法。
正名
“圍棋”之所以被稱之為“圍棋”，乃望文生義之稱呼，只因圍棋的唯一規(guī)則為：圍住即死
如上圖，黑子死了，要被拔掉了。因此如今從大師到民間棋社均稱之為“圍棋”，實(shí)乃望文生義的鄙陋稱呼。
圍棋應(yīng)該如何稱呼？
稱呼有很多，在下推廣的是圍棋的禮儀之道，取禮儀專長(zhǎng)的一個(gè)稱呼“手談”。
為何叫手談？
自圍棋相互揖禮始，自相互揖禮結(jié)束，期間只有用手去下棋子，而不可有任何言語(yǔ)交流，因此稱“手談”，即用手談話之意。
一個(gè)規(guī)矩
如上圖，在（圖A）中，黑子落子，便殺掉了白字（圖B），倘若白字在繼續(xù)落到原位則又會(huì)殺掉黑子（圖C），如此周而復(fù)始，始終無(wú)所終止，唯有一方先讓步，但圍棋乃講禮儀之處，不是比拼誰(shuí)能熬的誰(shuí)讓步（流氓習(xí)氣），因此誕生了圍棋的一個(gè)規(guī)矩：（還是以上圖為例）黑子殺死白子后（圖B），白子不可立即放回原位以殺死黑子（圖C），需“過(guò)一手”，即白字先落子到別處，倘若黑子未自己把缺口堵上，白字才可落回原處以殺死黑子。
開局
1。棋盤擺放好
2。棋子各放于棋盒內(nèi)收好，各放于自己的.右手邊
3。雙方相對(duì)而立，同時(shí)相互行揖禮，互道：“請(qǐng)指教”。
緣由：《論語(yǔ)》云：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射戶，揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子�！�
互道“請(qǐng)指教”意思是請(qǐng)對(duì)方指教的意思，無(wú)輪對(duì)方年齡大小，棋藝高低，均要如此，此即禮法之“卑己而尊人”。
猜子先行
執(zhí)白一方以手勢(shì)請(qǐng)執(zhí)黑先行
執(zhí)黑一方則從己方棋盒中抓取數(shù)子放于棋盤之上，手不離開。
執(zhí)白一方，從己方棋盒中拿取1顆棋子或2顆棋子放于棋盤之上
執(zhí)黑一方手離開子，然后數(shù)所取棋子為奇數(shù)還是偶數(shù)，看白方是否猜對(duì)。
雙方各自把棋子入盒
若白方猜對(duì)，則黑方以手勢(shì)請(qǐng)白方先行；反之亦然。
緣由：禮之用和為貴，何為和？尊重是也。君子于棋盤之上爭(zhēng)的不是輸贏，比的是尊重，君揖讓我先行，對(duì)我是尊重，我揖讓君先行，雖是尊重卻多繁文縟節(jié)，故，君揖讓我先行，我出子以讓君來(lái)猜，猜中君先行，猜錯(cuò)我先走。時(shí)刻切記尊重他人。
博弈中
雙手靜待，不待君走棋，切莫去動(dòng)子
下棋不言，觀棋不語(yǔ)
落子無(wú)悔，君子之風(fēng)也。君子一言，駟不及舌
中途離開，起身行揖禮：”稍事離開“。離開作甚不說(shuō)，離開行禮是為尊重，離開做什么是隱私，君子尊禮非暴露隱私。
對(duì)弈結(jié)束，棋子歸盒
執(zhí)棋手勢(shì)，看下圖
圍棋結(jié)束
投子入棋盒為認(rèn)輸
認(rèn)輸一方，先起身行揖禮，并說(shuō)：“謝謝指導(dǎo)”
贏棋一方，回揖禮，若贏棋不甚明顯，則說(shuō)：“慚愧”。若贏棋明顯，則說(shuō)：“承讓”（承蒙您想讓之意）。
圍棋禮儀練習(xí)方法
如上圖，使用A4紙打印一張6*6格的棋盤，與同道相互練習(xí)，以100盤為基數(shù)，持續(xù)練習(xí)。
學(xué)棋為何要習(xí)禮
早年尋師學(xué)藝時(shí)，遇到過(guò)一位練習(xí)太極的老先生，我向老人求學(xué)太極技擊之法，老人說(shuō)：“太極功夫在于對(duì)手無(wú)法進(jìn)其身，借力打力使對(duì)方遠(yuǎn)遠(yuǎn)摔出，這三流高手可以做到無(wú)法讓對(duì)手近身，近身則摔出；這一流高手是讓對(duì)方雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)摔出卻不會(huì)受傷。”
圍棋之道亦是如此，下棋容易，但無(wú)論輸贏均能守禮是功夫，考驗(yàn)的不僅僅是棋的技術(shù)，還有下棋者的胸襟。
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