上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
——老子《道德經(jīng)》
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
——老子《道德經(jīng)》
——老子《道德經(jīng)》
合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
——老子《道德經(jīng)》
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
——老子《道德經(jīng)》
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
——老子《道德經(jīng)》
大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
——老子《道德經(jīng)》
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
——老子《道德經(jīng)》
道可道，非常道;名可名，非常名。
——老子《道德經(jīng)》
道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
——老子《道德經(jīng)》
天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
——老子《道德經(jīng)》
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
——老子《道德經(jīng)》
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
——老子《道德經(jīng)》
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子《道德經(jīng)》
無(wú)用之用，方為大用。
——老子《道德經(jīng)》
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
——老子《道德經(jīng)》
民不畏死，奈何以死懼之。
——老子《道德經(jīng)》
人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
——老子《道德經(jīng)》
天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
——老子《道德經(jīng)》
道常無(wú)為而無(wú)不為。
——老子《道德經(jīng)》
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
——老子《道德經(jīng)》
大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
——老子《道德經(jīng)》
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
——老子《道德經(jīng)》
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
——老子《道德經(jīng)》
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙;常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
——老子《道德經(jīng)》
不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
《道德經(jīng)》
鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
——老子《道德經(jīng)》
多言數(shù)窮，不如守中
——老子《道德經(jīng)》
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
——老子《道德經(jīng)》
萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁
——老子《道德經(jīng)》
江海所以能為百谷王者，以其善下之。
——老子《道德經(jīng)》
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝
——老子《道德經(jīng)》
夫輕諾必寡信，多易必多難。
——老子《道德經(jīng)》
善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
——老子《道德經(jīng)》
圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。
——老子《道德經(jīng)》
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
——老子《道德經(jīng)》
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