在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家常常會(huì)遇到需要使用語(yǔ)錄的情形吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。什么樣的語(yǔ)錄才具有借鑒意義呢？以下是小編精心整理的曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、舉世惟一真字難得。
2、人之精神不可無(wú)所寄。
3、事以急敗，思因緩得。
4、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
5、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
6、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
7、有惻隱之心者，必有羞惡。
8、人要為善，先要明善始得。
9、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
10、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
11、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
12、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
13、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
14、凡讀無(wú)益之書，皆是玩物喪志。
15、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
16、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
17、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
18、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
19、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。
20、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
21、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
22、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
23、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
24、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
25、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
26、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
27、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
28、素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。
29、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
30、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
31、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
32、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
33、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
34、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
35、廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
36、立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
37、口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。
38、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
39、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
40、智大心勞者狂，力小任重者踣。
41、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
42、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
43、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
44、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
45、越自尊大，越見器小。
46、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
47、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
48、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
49、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
50、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
51、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
52、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
53、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
54、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭(zhēng)之端。
55、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。——曾國(guó)藩
56、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。(曾國(guó)藩)
57、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩
58、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂及此也。引自《曾國(guó)藩家書》
59、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬(wàn)物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！引自《曾國(guó)藩絕學(xué)》
60、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩
61、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩
62、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。
63、靜坐自我妄為，讀書即是立德。曾國(guó)藩
64、行事常思退一步。——曾國(guó)藩語(yǔ)錄
65、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國(guó)藩心述手記》年月日第一封教子書
66、曾國(guó)藩?dú)q時(shí)，在不斷考公務(wù)員，不過(guò)運(yùn)氣很差，科舉屢次不中，年后中進(jìn)士。
67、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)。——曾國(guó)藩
68、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。曾國(guó)藩
69、曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
70、余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十葉，每日記茶馀偶談一則，此三事末嘗一日間斷。——曾國(guó)藩
71、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書》
72、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國(guó)藩
73、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋果，近學(xué)老干媽，做不出蘋果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤比較扎實(shí)。"
74、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。曾國(guó)藩
75、凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。曾國(guó)藩
76、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國(guó)藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。
77、我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。——曾國(guó)藩
78、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩
79、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話。——曾國(guó)藩
80、力量來(lái)自公正林肯綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。曾國(guó)藩
81、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。——曾國(guó)藩名句
82、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。---曾國(guó)藩
83、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。——曾國(guó)藩
84、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
85、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國(guó)藩
86、后輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動(dòng)用車馬，長(zhǎng)其驕惰之氣。一次姑息，次次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。引自《曾國(guó)藩家書》
87、讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國(guó)藩
88、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷。——曾國(guó)藩
89、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變?nèi)恕Ｔ鴩?guó)藩
90、沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩
91、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩
92、無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。——曾國(guó)藩
93、衙門奢侈之習(xí)，不能不徹底痛改。余初帶兵之時(shí)，立志不取軍營(yíng)之錢以自肥其私，今日榮幸不負(fù)始愿——曾國(guó)藩
94、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩
95、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國(guó)藩
96、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。——曾國(guó)藩
97、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。——曾國(guó)藩名言
98、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。曾國(guó)藩
99、天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手。清曾國(guó)藩
100、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。曾國(guó)藩
101、姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。曾國(guó)藩我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡(jiǎn).愛(ài)》
102、志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？——曾國(guó)藩
103、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。——曾國(guó)藩
104、將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念。——曾國(guó)藩
105、禍咎之來(lái)，本難逆料，然唯不貪財(cái)不取巧不沽名不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財(cái)死，不貪少禍。曾國(guó)藩
106、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。清.曾國(guó)藩《曾文正公全集》
107、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。曾國(guó)藩
108、勤則興，懶則敗，一字之理。曾國(guó)藩
109、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩
110、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國(guó)藩
111、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭(zhēng)之端。曾國(guó)藩
112、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。曾國(guó)藩
113、愛(ài)民乃行軍第一義。——曾國(guó)藩
114、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。——曾國(guó)藩
115、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。曾國(guó)藩
116、志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？曾國(guó)藩
117、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。引自《曾國(guó)藩家書》P
118、心理要寬平，識(shí)見要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣。曾國(guó)藩
119、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無(wú)忌者敗，反覆多詐者敗。曾國(guó)藩
120、廣積聚者，遺子孫以禍害多聲色者，殘性命以斤斧。曾國(guó)藩
121、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。曾國(guó)藩
122、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！引自《曾國(guó)藩家書》
123、謙則不招人忌，恭則不招人侮。曾國(guó)藩
124、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。——曾國(guó)藩《曾文正公全集》
125、我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。曾國(guó)藩
126、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。曾國(guó)藩
127、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。曾國(guó)藩《曾文正公全集》
128、循序而漸近，熟讀而精思。宋代.朱熹《讀書之妻》素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國(guó)藩
129、雖然頗多感慨，但又不免想起毛潤(rùn)之先生牢騷太盛防斷腸的忠告，遂覺(jué)終日感慨，不如身體力行，故于《百家講壇》開講《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，希望能于教育民生社會(huì)做一點(diǎn)力所能及的事兒
130、士人讀書，第一要有志，第要有識(shí)，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此者缺一不可。曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
131、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。曾國(guó)藩
132、每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，頁(yè)可耳。看涉獵之書不必多，亦頁(yè)可耳。但一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道。阿兄?jǐn)?shù)千里外教爾，僅此一語(yǔ)耳。引自《曾國(guó)藩家書》P
133、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。曾國(guó)藩
134、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。——曾國(guó)藩
135、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。
136、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
137、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。
138、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡保
139、不怕打不著，只怕打不勝。
140、凡辦大事，半由人力，半由天事。
141、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
142、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。
143、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
144、志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？
145、有其功，必有其效。
146、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
147、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
148、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
149、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
150、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
151、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
152、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
153、“大柔非柔,至剛無(wú)剛”。“家勤則興,人勤則健”。“侍親以得歡為本”。
154、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
155、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
156、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。
157、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
158、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。
159、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
160、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。
161、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
162、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
163、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
164、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
165、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
166、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
167、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
168、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
169、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
170、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
171、常存一不敢為先之心。
172、治世以大德，不以小惠。
173、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
174、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
175、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
176、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
177、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
178、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
179、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
180、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
181、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚下也。
182、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
183、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
184、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
185、人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明。
186、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。
187、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
188、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
189、見異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
190、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
191、人德八本：“習(xí)勤、崇儉、謙謹(jǐn)、敬恕、毋貪、去私、專一、有恒”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
192、受非分之情，恐辦非分之事。
193、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。
194、天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。
195、心至苦,事至盛也。
196、好人多自苦中來(lái)，莫圖便宜，
197、揚(yáng)善于公庭，規(guī)過(guò)于私室。
198、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者特學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。
199、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
200、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!
201、意思就是對(duì)過(guò)往不計(jì)較，對(duì)未來(lái)不設(shè)想。
202、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
203、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
204、米已成飯,木已成舟,只好聽之而已。
205、禁大言以務(wù)實(shí)。
206、省事是清心之法，讀書是省事之法。
207、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
208、不隨眾從之喜懼為喜懼。
209、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。
210、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲，曰多言。
211、第一要有志,第二要有識(shí)，第三要有恒。
212、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
213、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
214、輕用其芒，深藏若拙。
215、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”
216、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
217、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
218、凡事留余地，雅量能容人。
219、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
220、舉止端莊，言不妄發(fā)。
221、家勤則興，人勤則健。
222、放開手,使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
223、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。
224、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
225、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
226、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏撸浜笫芑荨瓰樯谱顦?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
227、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
228、另起爐灶，重開世界。
229、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。
230、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。
231、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。
232、打脫牙和血吞；吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)
233、做事要花未全開月未圓，做人要“求缺惜福”
234、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才
235、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。
236、就像《亮劍》中李云龍所說(shuō)的那樣，這類人身上有一種軍魂，一種特殊的軍人氣質(zhì)，一種一往無(wú)前的亮劍精神。治軍如此，治理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)依然如此。
237、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
238、不可輕率評(píng)譏古人。
239、從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生
240、凡事皆緣忙里錯(cuò)，且要從容。
241、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。
242、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。
243、兇德致敗者約有二端:日長(zhǎng)傲，日多言。
244、今日所說(shuō)之話,明日勿因小利害而變。
245、世界上的人，其實(shí)就是棋枰上的子
246、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
247、責(zé)已厚而責(zé)人薄耳。
248、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。
249、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
250、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
251、書蔬魚豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
252、眾爭(zhēng)之地勿往，久利之事勿為。
253、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
254、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位，他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦。”
255、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
256、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
257、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
258、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
259、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
260、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰病?/p>
261、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
262、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書聲出金石，三樂(lè)也。
263、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
264、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
265、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
266、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
267、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
268、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞。”此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
269、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。
270、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
271、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
272、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
273、大約軍事之?dāng)。前良炊瑁弑鼐悠湟唬痪奘抑當(dāng)。前良炊瑁弑鼐悠湟弧?/p>
274、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
275、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
276、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
277、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
278、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
279、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書家矣。
280、知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
281、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
282、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
283、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
284、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
285、無(wú)恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
286、神正其人正，神邪其人奸。
287、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
288、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
289、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
290、居高位者，以知人曉事二者為職。
291、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
292、書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
293、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
294、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
295、大處著眼，小處著手。
296、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
297、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
298、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
299、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
300、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
301、受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。
302、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
303、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
304、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
305、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
306、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
307、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
308、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
309、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
310、既有定識(shí)，又有定力。
311、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
312、不可輕率評(píng)譏古人放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
313、一切皆暗暗安排，胸有成足。
314、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
315、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
316、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。——曾國(guó)藩
317、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。——曾國(guó)藩
318、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
319、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
320、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。——曾國(guó)藩
321、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
322、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
323、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
324、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。
325、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
326、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。——曾國(guó)藩
327、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
328、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
329、居高位者，以知人曉事二者為職
330、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
331、文涵萬(wàn)古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
332、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
333、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
334、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。
335、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
336、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
337、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
338、丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
339、荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。
340、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
341、巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。
342、時(shí)賢一石雨水；古法二祖六宗。
343、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
344、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
345、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
346、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
347、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
348、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
349、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰(shuí)能遣此？悵梁空泥落，何時(shí)重盼燕歸來(lái)？
350、養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭。
351、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
352、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
353、一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。
354、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
355、隨時(shí)以法言巽語(yǔ)相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
356、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。
357、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
358、英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說(shuō)因果，愿來(lái)世再為哲弟，亦為純臣。
359、消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。
360、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
361、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
362、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
363、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
364、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
365、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。
366、地仍虎踞龍?bào)矗礈旖剑亻_賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。
367、長(zhǎng)笛不吹山月落；高樓遙吸海云來(lái)。
368、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
369、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。
370、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。
371、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
372、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
373、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
374、蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
375、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。多一分享用，減一分志氣。
376、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。
377、“從古帝王將相，無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出”
378、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。
379、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
380、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
381、慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。
382、兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好；萬(wàn)家食貨，舟中水調(diào)似承平。
383、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
384、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
385、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
386、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
387、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
388、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
389、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
390、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
391、輕財(cái)足以聚人，量寬足以得人，身先足以率人。
392、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
393、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
394、黎明即起，醒后勿粘戀。
395、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。
396、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
397、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。《曾國(guó)藩家書》
398、一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。
399、富貴氣太重，亦非佳象耳。
400、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
401、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
402、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。《曾國(guó)藩家書》
403、人生莫懼少時(shí)貧。
404、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
405、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
406、無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
407、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
408、古者英雄立事，必有基業(yè)。
409、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
410、用功不求太猛,但求有恒。
411、自修之道莫難于養(yǎng)心。
412、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。曾國(guó)藩人生三境說(shuō)。
413、知足天地寬。
414、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
415、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉、
416、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。《曾國(guó)藩家書》
417、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。
418、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
419、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
420、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
421、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。《曾文正公嘉言鈔》
422、困心橫慮，正是磨練英雄時(shí)。
423、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
424、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
425、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
426、知足天地寬，貪得宇宙隘。《曾文正公家訓(xùn)》
427、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
428、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。
429、倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。
430、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
431、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
432、為人不可過(guò)于聰明。
433、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
434、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
435、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
436、廣其識(shí)則天下大。
437、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
438、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
439、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
440、家和則福自生。
441、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
442、百種弊病，皆從懶生。
443、人生莫懼少年貧。
444、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
445、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
446、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。《曾國(guó)藩家書》
447、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)
448、人宜減者決減之，錢宜省者決省之
449、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
450、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉
451、說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
452、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
453、富貴氣太重，亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
454、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
455、人以氣為主。
456、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
457、不可背后攻人之短。
458、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
459、吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
460、須先立堅(jiān)卓之志。
461、常存冰淵惴惴之心勿過(guò)多憐憫以體察人才為第一另起爐灶，重開世界。
462、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”
463、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
464、王政不能有恩而無(wú)威。
465、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
466、特患業(yè)之不精耳。
467、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
468、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
469、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
470、常常提其朝氣為要天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
【曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄450句10-30
曾國(guó)藩家書經(jīng)典語(yǔ)錄文案170句04-11
曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志一句話經(jīng)典語(yǔ)錄08-03
曾國(guó)藩名句05-16
韓愈與曾國(guó)藩06-30
曾國(guó)藩經(jīng)典名言09-29
曾國(guó)藩名言名句10-18