1、知識(shí)的副作用
知識(shí)，很有可能成為智慧的敵人。人接受知識(shí)，就像吃了肉一樣，如果沒有消化好就容易變成多余的脂肪，只不過知識(shí)沒有消化好，變成大腦里多余的脂肪而已，大腦多余的脂肪必然會(huì)阻止人獲得智慧，甚至毀滅智慧。
讀萬卷書是必要的，不然行萬里路就變成了腳夫了。但，不要亂讀書，這個(gè)世界上值得讀的書不是很多，特別現(xiàn)代人寫的書，值得讀的更少，因此，要少讀，讀透，慢慢咀嚼，然后吞下去，化到自己的血肉、骨骼里。
2、有知識(shí)未必有文化
有學(xué)歷的人不一定有文化，有文化的人未必需要學(xué)歷。近日讀倪萍的《姥姥語錄》，感受良多，甚至常常讓我熱淚盈眶。大字不識(shí)半個(gè)的姥姥，分明是一個(gè)哲學(xué)家、思想家，其中流露的超凡智慧與思想力量，如白巖松說的那樣——我們需要姥姥的精神。建議30歲以上的老師和家長有空讀一讀。
3、認(rèn)真是一種能力，而非態(tài)度
史鐵生是我們這個(gè)時(shí)代的精神底盤，他走了，就像汽車底盤壞了……對(duì)我們這一代人（70后）影響最大的句子，除了“認(rèn)真是靈魂獲取回報(bào)的惟一形式”，還有就是“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”。兩句話，完成了一個(gè)精妙的、完整的精神課程。
4、想象力
我經(jīng)常和同事們說的是，我們能不能再進(jìn)一步想……我知道，人的想象力是無限的，像大海，只有不斷深入的挖掘，一定可以挖出財(cái)富來。想象力概括了全世界，想象力是人類最重要的智慧。
5、配套是一種大智慧
越是聰明的人越需要下笨功夫。比如，找到一枚釘子，但無法打進(jìn)墻去……聰明人，總是去找一個(gè)錘子或者石頭，然后把釘子打進(jìn)墻去，盡管，找錘子和石頭是需要花功夫的。可惜的是，如今，愿意花時(shí)間找錘子和石頭的人很少，不懂得“配套”的人，看起來很聰明，實(shí)際上是笨人。
6、教育者之美在于氣韻宛轉(zhuǎn)
一個(gè)人有氣場，就是指這個(gè)人的能量在擴(kuò)散、傳遞給周圍的人。真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)能承擔(dān)后果，能應(yīng)對(duì)變故，能改善自身和環(huán)境的人。
可以說，“氣”在中國文化史、科技史、思想史上均占有重要地位。在教育上，卻很少人引用這個(gè)概念，其實(shí)，從某個(gè)角度上看，教育的過程恰恰也是運(yùn)氣、然后收斂為一股平靜之氣的過程。氣順則人順，氣和則人和，人都是在一種生動(dòng)的氣韻中生活、成長的，因此，為孩子提供一種氣韻生動(dòng)的“場”，是孩子的心靈得以滋養(yǎng)的惟一途徑。甚至可以說，平靜而生動(dòng)的氣韻是涵養(yǎng)孩子美德的大格局。
收斂為一股氣息、氣韻，首先要從人的心情談起，因?yàn)樾氖恰皻忭崱钡纳l(fā)之源。所謂心情，心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現(xiàn)，因此，人也可以從把握人的情緒角度，理解人的心靈�；貧w教育的純真，就是以自己的平靜心情，涵養(yǎng)孩子的平靜心情。
對(duì)于教育者來說，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下，都會(huì)變成令人生厭，教育者之美，也不在于外貌，而在于“平夷”的美好心情。
《關(guān)尹子》中說：“情，波也；心，流也；性，水也�！鼻楦�、情緒就像水流動(dòng)時(shí)的波浪。人的意愿和愿望，就像水的流動(dòng)，形成了一定的趨向，有一定的態(tài)勢(shì)（動(dòng)能和勢(shì)能）。而“性”就是人的本能、需要，像水一樣。教育者的'美麗當(dāng)如靜水流深。
7、如何修煉自己的氣場？
在浮躁與麻木之間，人的“現(xiàn)實(shí)”不是錯(cuò)，但“太現(xiàn)實(shí)”，就很容易迷失自我了。
因此，在我看來，人生需要有方向、需要有格局，然后不斷提升自己，全面造就自我，修煉自己的氣場。
饒宗頤先生講到全面造就自我之道在于：忍耐+精進(jìn)。
我的體會(huì)是：忍耐是感覺上很難受的事情，忍耐才能堅(jiān)持到底，進(jìn)而豁然開朗，忍耐確實(shí)是人最偉大的地方。而精進(jìn)是人內(nèi)心超越必然之路，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，有一天必然會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍、甚至飛翔，人的內(nèi)在是螺旋式上升的。
1）關(guān)于忍耐。
雄心的一半是耐心，另一半還是耐心。
忍耐應(yīng)當(dāng)是一門值得研究的學(xué)問。在佛教中，忍是屬于自在的第一境界（戒）向第二境界（定）邁進(jìn)的基本方法，也是實(shí)現(xiàn)第三境界（慧）的前提。日本有一種傳說中的奇門遁術(shù)——忍學(xué)，應(yīng)該是忍耐學(xué)的一個(gè)實(shí)踐版本吧。
學(xué)會(huì)忍耐了，心胸才會(huì)寬廣，心胸寬廣了，才能裝下知識(shí)和財(cái)富。有人說，人的心胸是冤枉撐大的，不無道理。
就我們常人而言，忍耐是很難做到的，因?yàn)樗枰覀儓?jiān)決地和自己的欲望、快感做斗爭，更需要一種異乎常人的遠(yuǎn)見卓識(shí)與堅(jiān)定意志。特別是在確定了一件事情，并堅(jiān)持到一定程度將要突破之前，會(huì)出現(xiàn)一種難以忍受的難過，人一般在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)分化，忍耐到位的人，巨大的快感會(huì)不速而來，突然出現(xiàn)在你面前的是一種從未意料到的歡喜，歡喜在拐角的地方！沒有忍耐到位，就將前功盡棄，一事無成。馮侖說，偉大是熬出來的，很形象很準(zhǔn)確。
2）關(guān)于精進(jìn)。
我們之中的絕大多數(shù)人不能忍受超過半小時(shí)以上的孤獨(dú)。這，就是為什么我們?nèi)狈Κ?dú)立思考能力的原因。
精進(jìn)是分階梯的，階梯是人內(nèi)在精神生長的基本過程，也是基本規(guī)律，就像王國維所說的人生三階，第一階是獨(dú)上高樓，望盡天涯路；第二階是衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴；第三階是驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
精進(jìn)之道，在于修煉自身的氣息與氣場以及狀態(tài)，不斷的精進(jìn)，將不斷提高自身內(nèi)心世界豐富程度，在我看來，精進(jìn)的途徑無非是，內(nèi)省與感悟，內(nèi)省是擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，使人有智慧，而感悟是益智運(yùn)動(dòng)，感悟后的東西才能算是自己的東西。
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